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1707582524 杨鹏为《认识阿拉善》写了前言,表达了SEE对编制本土化教材的想法,引述如下:
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1707582526 高瑞红、沙日娜、金海燕、白巴特尔、朝格宝音五位老师编写的《认识阿拉善》就要出版了,令人高兴。这种高兴,不仅仅在于《认识阿拉善》能教给学生一些关于阿拉善自然的知识,更重要的还是这背后的教育思想和教育方法的调整。长期以来,由于应试制度的硬约束,学校老师不得不将学生的注意力引向课本、考试和解题,这对学生考试成绩的提高是有帮助的,但对学生的独立人格、思维能力与智慧发展来说可能会有负面作用,因为这种应试教育方式使学生与事实和自然日趋脱离了。许多学生掌握了一些课本知识和应试技巧,但却没有养成观察自然、了解事实、寻求客观规律的思维方式,他们在知识探索的路途中就走不了多远。
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1707582528 人类的进步来源于人类知识的积累,人类的知识来源于独立思考者对自然规律的发现。引导孩子热爱自然、观察自然、总结自然的特征和规律,是学校老师极为重要和神圣的任务之一。认识自然,就要从身边的自然开始;总结规律,就要从身边的规律开始。学生们跟着《认识阿拉善》走,会走到阿拉善的自然之中去,去认识和总结阿拉善的自然,在这个过程中会培育出观察自然总结自然的思维习惯。这样的思维习惯会支撑学生今后一生的理性能力的发展,这种理性能力是学生未来可能的大成就的基础。
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1707582530 生态系统永远是平衡的,有的平衡方式对人类是有利的,有的平衡方式对人类可能是不利的。自然界的生态平衡很微妙,生态系统中任何一个环节的变化,都可能引起自然系统中大范围的调整反应。一户牧民多养几十头牲畜看起来问题不大,但如果牧民都多养几十头牲畜,就可能超过草场和林地的合理载畜量,过度放牧会把草杨和林地变成荒漠。一户农民多开垦几十亩荒地多抽地下水漫灌看起来问题不大,但如果所有农民都不顾水资源限制而大量开垦荒地抽地下水,阿拉善的地下水位就会下移,土地荒漠化加剧,阿拉善就可能成为不适宜人居的地方。发展矿业对阿拉善经济增长十分重要,但矿业也会对地下水及周边环境造成很大影响,能否通过政府和企业的合作走绿色产业的绿色增长之路?一个宾馆用梭梭树来烤全羊看起来问题不大,但如果阿拉善的烤全羊都要用梭梭树来烤,阿拉善的梭梭树就难以保护。我们每吃下块烤羊肉,就可能吃掉了几棵梭梭树。能不能降低服务业发展对生态的压力呢?保护阿拉善的草、林、水,在阿拉善草、林、水的合理有续支撑范围内发展经济,实现生态良好、经济发展、社会和谐的统一,是我们共同面对的艰巨任务。“蝴蝶效应”下,我们保护生态的微小的行为,也可能带来生态环境的大范围的改善。“一念惊动大千世界”,我们生活的世界是好是坏,全在我们的行为细节之中。
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1707582532 我借此前言向高瑞红、沙日娜、金海燕、白巴特尔、朝格宝音表示感谢,感谢他们为《认识阿拉善》付出的努力和智慧,我们阿拉善SEE生态协会愿与他们一起努力。
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1707582534 SEE项目主管周颖具体负责《识阿拉善》教材编写的框架设计和编辑组织工作,作出了贡献。原计划在本土化原则下,将《认识阿拉善》进一步做深做细,从阿拉善盟这样的区域分解到每个旗的区域,最后进入每个重要的生态要素,例如《认识梭梭树》、《认识阿拉善的水》等等,慢慢坚持编下去,直到可以完成一个本土系列生态教材。好的开头如有持续的积累,会有深远的结果。
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1707582536 蒙古族长调录制保护项目
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1707582538 阿拉善蒙古族能歌善舞,阿拉善是歌声飞扬的地方。受蒙古族文化的影响,生活在阿拉善的各族人都喜欢歌唱。著名蒙古族歌手德德玛就是阿拉善额旗人。当地歌曲的内容,多是歌颂阿拉善自然之美,歌颂英雄和爱情,其中《富饶辽阔的阿拉善》、《苍天般的阿拉善》、《雕花的马鞍》、《父亲的草原》等在日常生活中最为流行。SEE阿拉善员工,多数都会唱几首,感动在阿拉善歌曲优美悠远的旋律中。SEE最早的文件中,常常以“生态恶劣”这样的词句来描写阿拉善,但在当地蒙古族人心中,阿拉善的形象不是恶劣而是美丽的,不是可怕而是可爱的。在工作的过程中,SEE逐渐学会以当地人的眼光和情感来看待阿拉善,呵护那份自然之美,呵护那份天大地大的阿拉善苍天般的心。阿拉善八大长调民歌之首《富饶辽阔的阿拉善》的开篇之句就是“富饶辽阔的阿拉善,是难以寻觅的故乡……”。阿拉善是富饶的故乡,是需要我们爱护的美丽的故乡。阿拉善喀尔喀民歌《绵延的戈壁滩》的歌词唱道:“绵延的戈壁滩上,秋天的蝈蝈儿在叫唤,横亘在视野的高山上,传来阵阵的蚂蚱声,骑着健美的红骟驼,穿越那茫茫的大戈壁,火红的烈日当头照,饥渴的人儿不停地走。”游牧生存方式比农耕生存方式更贴近自然,蒙古族民歌是生活在自然中的人的心灵咏叹。阿拉善民歌所传达的是对天地人沙漠树林的真切的爱,这正是生态保护最需要的心态。
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1707582540 蒙古族民歌中,长调是原生态的歌曲,历史悠久,口口相传。但随着现代生活的浸入,游牧生活的收缩,马背上的民族逐渐成了摩托上的民族,现代化生活方式逐渐成为年轻人的取向,学长调会唱长调的年轻人愈来愈少。长调逐渐成为文化遗产,长调传承成了问题。随着会唱长调的老人们去世,许多古代传下来的曲子就可能绝迹,长调消失成为蒙古族音乐人士心中的痛,他们渴望将这活着的遗产保存下来。SEE为此启动了长调民歌拯救计划,在SEE计划中,这属于文化环保的范围。
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1707582542 2009年4月9日,SEE资助阿拉善民歌协会启动长调录制项目,收集、录制与生态保护相关的长调歌曲、代表性的阿拉善蒙古族长调歌曲、国家级长调文化传承人的长调歌曲,同时对长调歌曲进行文化解读,出版相关书籍。阿拉善民歌协会专家马英、张军,SEE工作人员孟根、李鹤、阿丽玛等人共同努力,把一个个老年歌手接到阿拉善盟所在地巴彦浩特进行录制。2009年10月15日,工作团队出色地完成了450首长调民歌的录制工作并出版了《阿拉善长调民歌的生态理想——阿拉善蒙古族长调民歌生态文化解析》一书,这是一本介绍分析阿拉善长调民歌的优秀著作。2009年10月18日,阿拉善民歌协会与SEE共同组织了近千人参加的环境保护长调歌唱大会。
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1707582544 阿拉善蒙古族长调录制项目不是一个大项目,SEE投入的资金为34万元,但这却是一个非常有意义的项目,为人类保留了450首优美的长调旋律,动员阿拉善艺术家们一起来关爱环境,这些钱值了。
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1707582546 2009年SEE换届选举大会
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1707582548 SEE《章程》规定,SEE领导班子的任期为两年。第二届班子在2007年7月28日的理事大会上选举产生,到2009年7月28日就已超过两年了。2009年2月28日的二届七次执行理事会确定了选举委员会成员,开始进入第三届领导班子的换届选举准备。会议决定将二届二次理事会员大会(换届选举大会)的时间确定在2009年10月28日,地点在北京。
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1707582550 会议议程
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1707582552 SEE会议都有清晰的议程,在此将会议议程引用,是希望读者了解SEE企业家的参与性。从议程中看,除了秘书长汇报工作及阿拉善副盟长龚家栋代表阿拉善盟政府讲话外,SEE企业家中共有11人在会议正式议程汇报工作。把刘晓光排在王石之后发言,是考虑到刘晓光作为创始会长的历史地位。SEE《章程》规定,上届会长自动成为第二届领导班子的执行理事并且担任会员发展委员会主席,目的是为了保证SEE不因主要领导换届造成会员的波动流失。从会议议程上,上午是汇报2009年的工作,同时讨论宣布下午的选举规则,重头戏压在下午。王石的述职报告简明扼要,他将工作汇报的主要内容安排在秘书长的工作汇报中。杨鹏做的秘书长工作汇报得到两次热烈掌声,企业家会员们用这种方式对这届执行理事会、监事会及秘书处的工作表示了肯定。以任志强为监事长的监事会也一改历次会议的强烈批评,以平和的方式念完了监事会报告,认可本届执行理事会及秘书处的工作。
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1707582554 表8.8 SEE二届二次理事会员大会议程
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1707582565 选举规则
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1707582567 在正式选举开始前,大会讨论和表决通过选举办法,然后再按表决通过的选举办法进行选举。选举委员会有权提出选举办法的动议,但无权决定选举办法,这是SEE选举文化的传统。2009年8月1日,选举委员会审议并通过选举办法动议,发给全体理事会员征求意见,根据会员回复的意见和建议再进行修改,向理事大会提交选举办法的动议,由理事会员大会表决通过。理事会员大会审议通过的选举办法如下:
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1707582569 阿拉善SEE生态协会第三届执行理事会、监事会、章程委员会选举办法
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1707582571 根据SEE《章程》第二十八条、第三十九条、第四十九条的规定,SEE每届执行理事会、监事会、章程委员会任期为两年。自2007年7月28日SEE第三次理事大会至今,第二届执行理事会、监事会、章程委员会任期已满两年。2009年2月28日,二届七次执行理事会根据SEE《章程》第二十四条的规定,决定于2009年10月召开SEE第四次理事大会,完成换届选举,同时决定SEE设立第二届选举委员会,由王石会长担任召集人,会员由监事长任志强、章程委员会主席王维嘉、章程委员会成员周俊吉、独立第三方人士刘东华及秘书长杨鹏组成。选举委员会负责向理事大会提出选举办法动议,监督选举过程和公布选举结果。
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