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[13]转引自Cai Renkui，Ni Dashu，and Wang Jianguo，“Rice-Fish Culture in China：The Past，Present，and Future，”in Kenneth T.MacKay ed.，Rice-fishCulture inChina（Ottawa：International Development Research Centre，1995），4。译者注：刘恂《岭表录异》。
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[14]Wu Neng，Liao Guohou，Lou Yulin，and Zhong Gemei，“The Role of Fish in Controlling Mosquitoes in Ricefields，”in Mac Kay ed.，Rice-FishCulture，213；Wang Jianguo and Ni Dashu，“A Comparative Study of the Ability of Fish to Catch Mosquito Larva，”in MacKay ed.，Rice-FishCulture，218-219.
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[15]William H.McNeill，PlaguesandPeoples（Garden City，NJ：Anchor Press，1976），5-13。中译本见威廉·H.麦克尼尔《瘟疫与人》。
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[16]Mark Elvin，ThePatternoftheChinesePast（Stanford，CA：Stanford University Press，1971），116.
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[17]Sheng-han Shih，APreliminarySurveyoftheBookCh’iMinYaoShu，an AgriculturalTreatiseoftheSixthCentury（Beijing，CN：Science Press，1962）.
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[18]关于对宋代土地所有权复杂情况的探讨，可参见Denis Twitchett，LandTenureandtheSocialOrderinT’angandSungChina（London：University of London School of Oriental and African Studies，1962）；Mark Elvin，“The Last Thousand Years of Chinese History：Changing Patterns in Land Tenure，”ModernAsianStudies 4，no.2（1970）：97-114；Peter J.Golas，“Rural China in the Song，”TheJournalof AsianStudies 39，no.2（1980）：291-325；Joseph P.McDermott，“Charting Blank Spaces and Disputed Regions：The Problem of Sung Land Tenure，”TheJournalof AsianStudies 44，no.1（1984）：13-41。
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[19]Golas，“Rural China in the Song，”309.
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[20]Ibid.，302.
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[21]Jacques Gernet，BuddhisminChineseSociety：AnEconomicHistoryfromthe FifthtotheTenthCenturies，trans.Franciscus Verellen（New York，NY：Columbia University Press，1995），7.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，耿昇译，甘肃人民出版社，1987，第17页。谢和耐指出，这些机构中还不包括3万～4万座仅有一两名僧人的小型寺院。
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[22]Ibid.，115.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第144页。
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[23]Jacques Gernet，BuddhisminChineseSociety：AnEconomicHistoryfromthe FifthtotheTenthCenturies，116-117.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第145-146页。
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[24]Ibid.，20.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第37页。
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[25]Ibid.，17.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第34页。
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[26]Denis Twirchett，“The Monasteris and China’s Economy in Medieval Times，”Bulletin of the School of Oriental and African Studies 19, no.3(1957): 535-541.
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[27]Ibid.，536-537.
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[28]Gernet，BuddhisminChineseSociety，100.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第127-128页。
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[29]Ibid.，102.中译本见谢和耐：《中国五—十世纪的寺院经济》，第130页。
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[30]James Cahill，ThePainter’sPractice：HowArtistsLivedandWorkedinTraditionalChina（New York，NY：Columbia University Press，1994），98-100.亦可参见James Cahill，HillsBeyondaRiver：ChinesePaintingoftheYüanDynasty（New York，NY：Weatherhill，1976）。中译本见高居翰：《画家生涯：传统中国画家的生活与工作》，第108-111页；《隔江山色：元代绘画（1279—1368）》，宋伟航译，生活·读书·新知三联书店，2009。
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[31]转引自Wen C.Fong and James Y.C.Watt，PossessingthePast：Treasures fromtheNationalPalaceMuseum，Taipei（New York，NY：The Metropolitan Museum of Art，1996），127-128。译者注：郭熙《林泉高致》。
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[32]Edward H.Schafer，“The Conservation of Nature under the T’ang Dynasty，”JournaloftheEconomicandSocialHistoryoftheOrient 5，no.3（1962）：298.薛爱华从他的资料中推断出的结论“所有这些最文明的艺术形式……对华北大部分森林的减少负有责任”很可能是错误的；就我们目前所见，为开垦农田而清除森林具有更大的影响力；在本章稍后部分，张玲指出，维护黄河的堤防很可能才是太行山失去植被的原因。
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[33]Edward H.Schafer，“The Conservation of Nature under the T’ang Dynasty，”JournaloftheEconomicandSocialHistoryoftheOrient 5，no.3（1962）：301-302.
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[34]Ibid.，308.
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[35]Joanna Handlin Smith，“Societies for Liberating Animals，”in TheArtofDoingGood：CharityinLateMingChina（Berkeley and Los Angeles，CA：University of California Press，2009），15-42.
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