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《自我与本我》
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《文明及其不满》
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我建议从以下三本开始阅读:《性学三论》、《梦的解析》、《文明及其不满》。
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克里夫顿·费迪曼
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一生的读书计划 99.萧伯纳
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1856—1950年
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《戏剧和序言选》
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在一个世纪的大部分时间里,萧伯纳解释、宣传着自己和自己的作品。萧伯纳活了九十四岁,如果不是从娘胎里,那也是从摇篮里他就开始思考了;他身后留下的是沉甸甸的三十三卷作品集,其中包括戏剧、序文、小说、经济学论文、时事小册子、文学批评、戏剧批评、音乐批评,以及多种多样的关于他所处时代各种大小事宜的新闻写作。和那些被推崇的巨人一样,萧伯纳是走向前方的,即使前方的道路并不明晰。事实上,他不是用几句话就能说清楚的人。
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但或许,我们能用一句话对他做些解读,一句萧伯纳自己的话:“理智也是一种激情。”他在漫长精神旅程中取得的成就是否被认同并不重要,重要的是下面牢不可破的事实:萧伯纳启发几十万甚至上百万人开始对理性的求索充满激情,或者至少他令智力活动在人们当中成为流行。他是酶,他是催化剂,他是酵素。他没有创造自己的理论体系,也没有建立一个学派。但如果你读过半打他最好的作品,戏剧或者序文,你将会感到焕然一新,心灵受到触动,有时甚至被改变。
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这种时候,更多清高的批评家们会忽视他,或者盯住他的缺点不放。这些缺点包括:缺乏更多形式的“理智的激情”,缺乏古希腊人或者莎士比亚(39)笔下的悲剧情怀,缺乏诗学意味。我认为,萧伯纳是朴实自然型的散文写作者,他的人格魅力一直影响着他人,在这一点上,萧伯纳可以和伏尔泰(53)、托尔斯泰(88)、约翰逊博士(59)相提并论。
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牢记几个简单的事实,会帮助我们更好地阅读萧伯纳。
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第一,他是爱尔兰人——或者就像他自己说的那样:“我是个普普通通的爱尔兰人,祖先生活在约克郡。”萧伯纳对自己生活在其中的英格兰有一种冷淡而嘲讽的态度,英格兰人并不容易理解这点。
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第二,他是费边主义者,从来没有从对马克思(82)的兴趣中解脱出来。萧伯纳自己承认,在他的作品中,经济知识“起到的作用类似解剖学在米开朗琪罗作品中发挥的作用”。
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第三,他坚信人类精神向前发展的可能性。萧伯纳在《人与超人》中借用代言人唐璜的话说:“我告诉你,如果我能在头脑中构想出比自己更好的东西,我便要想方设法将它变为现实,或者至少为它的实现扫清障碍,否则我会一直感到不安。”
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第四,萧伯纳可能是有史以来最出色的思想“炫耀家”,他合理地使用自己的才能——机智、归谬法、滑稽、出奇制胜、辱骂、讥讽,以及多种多样的舞台小花招,将社会学、经济学、政治、哲学领域里常人难懂的观点植根于读者和戏剧观众的心中。在舞台中心,萧伯纳总是在不知疲倦地“布道”。
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下面列举了萧伯纳四十七部戏剧中的十一部(他比莎士比亚多写了十部戏剧,觉得自己作为剧作家比莎翁强多了——但别忘了他活了莎士比亚两倍的时间)。不要忽略这些戏剧前面的序言,那都是杰出的散文,比戏剧本身更具说服力,也更全面。《安德罗克里斯和狮子》的序言就令人震惊,其主要内容是关于基督教前景的。列出的戏剧按出版或写作的时间顺序排列,产生于1894—1923年,这正是萧伯纳创造力最旺盛的时期,因此这些作品也能够反映出他思想的演变过程。这些作品是:《武器与人》、《康蒂坦》、《魔鬼的门徒》、《恺撒和克丽奥佩特拉》、《人与超人》、《芭芭拉少校》、《安德罗克里斯和狮子》、《皮革马利翁》、《伤心之家》、《长生》、《圣女贞德》。
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克里夫顿·费迪曼
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一生的读书计划 100.约瑟夫·康拉德
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1857—1924年
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《诺斯特罗莫》
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1895年,托马斯·哈代(94)放弃了写小说,同年,约瑟夫·康拉德出版了自己的第一部作品《阿尔迈耶的愚蠢》。英国传统意义上的小说已渐渐死去,一种新小说正逐渐兴起。前者往往意味着冗长流畅的叙述、大量的人物动作描写、直截了当的性格塑造;后者的特征则是新奇的形式、多种多样的写作方法,以及对人物心理活动越来越多的关注。劳伦斯·斯特恩(58)、奥斯汀(66)、乔治·艾略特(84)和哈代,他们为新小说的诞生开辟出一条道路。而康拉德正是那个让新小说成熟起来的人,无论是主题还是写作方式。因此,阅读康拉德可以帮助我们更好地理解其他作家,比如亨利·詹姆斯(96)、D.H.劳伦斯(113)、乔伊斯(110)、托马斯·曼(107)、普鲁斯特(105)、福克纳(118),还有不在本书之列的法国作家安德烈·纪德。
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