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1707598072 叶芝的思想偏见是贵族式的(甚至是封建的),神秘而具有象征性。他受到布莱克(63)的很大影响,但布莱克的象征带有更多即兴创作的性质,而叶芝的象征则与自己的作品和人生紧密相连。如果你想明白他的象征,就必须了解这些东西,否则在阅读中难免会感到困扰、愤怒,进而失望、放弃。
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1707598074 叶芝给人的印象往往是深邃而难以理解的,他生活在满是奇妙臆想的世界里,这些意象来自遥远的古代,来自东方,来自叶芝自己的神秘主义思想,来自爱尔兰的传说。不过与诗人待在一起的时间越长,你越能感受到他和现实之间的亲密关系,叶芝沉浸其中的是想象,而不是空想。他成熟的作品往往带有酸楚而清醒的悲剧性:
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1707598078 夜空中的烟火,
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1707598080 供养着人类流脂的心灵。
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1707598082 人的智慧不是为了孩子、乐观主义者和享乐派。
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1707598084 我必须躺在所有楼梯开始的地方,
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1707598086 就在心中邪恶的垃圾店里。
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1707598088 叶芝晚年的诗作《在本布尔山之下》将骄傲、贵族气和对自怜的恐惧都浓缩进最后几行。他是在告诉后人应该如何撰写自己的碑文。
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1707598092 没有大理石,没有老调重弹,
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1707598094 在附近开采出来的石灰岩上,
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1707598096 如他所愿刻上这些话:
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1707598098 抛出冷眼,
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1707598100 对生命,对死亡。
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1707598102 骑士,驶过!
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1707598104 克里夫顿·费迪曼
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1707598109 一生的读书计划 [:1707595205]
1707598110 一生的读书计划 104.夏目漱石
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1707598112 1867—1916年
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1707598114 《心》
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1707598116 1854年,海军准将马修·佩里来到江户湾,作为不受欢迎的不速之客,他结束了日本闭关锁国二百余年的历史。西方强迫日本开放,使日本内部连续十五年动荡不安,对危机持不同态度的人们甚至发动了内战。之后,有人向年轻的明治天皇(1868—1912年在位)建议维新,推行更强硬的外交政策,增强日本的实力以抵御西方人。可能是因为日本人的纪律性和空前的团结,日本的努力很快得到了惊人的效果。明治维新使一代日本青年接受了西方教育,这些人领导国家从传统和封建中走向满怀希望的未来,夏目漱石就是这些人中的一员。
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1707598118 夏目漱石生于明治天皇即位前一年的1867年。出身于下层武士的夏目漱石,是最早得益于日本教育体制改革的学生之一。他毕业于东京帝国大学,1900年前往英国留学,1903年回国成为母校的英国文学讲师。他接替的正是自己的老师,著名的美国亲日派拉夫卡迪奥·赫恩。1907年他成为专职作家。此时的夏目漱石一方面对日本文化的异化忧心忡忡,焦虑不安,难以在西方文化的教席上待下去;另一方面,心情的低落也反映在创作上,一直到夏目漱石逝世的1916年,他的小说调子越来越灰暗、绝望。
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1707598120 夏目漱石的前两部小说《我是猫》(1905年)、《少爷》(1906年)让他在日本大受欢迎,今天的日本读者依然十分喜欢这两部作品。这两部讽刺小说深刻剖析了西方化的日本城市新精英。我认为《我是猫》拿腔拿调太严重,而《少爷》则太过伤感。两者都很难通过翻译被完美地表现出来,而得到其他文化圈读者的赞赏。如果早期小说的特征是夸张和讽刺,那么《心》(1914年)这部作品的特质就是哀怨幽婉。
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