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一个直接且重要的推论是，不动或静止没有绝对意义。物体对于某个惯性观察者是静止的，但其他惯性观察者会看到物体在运动——总是沿着直线做匀速运动。于是这可以归结为一个原理：
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没有办法可以通过观察运动中的物体，在惯性观察者当中分辨出哪些观察者是静止的。
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任何惯性观察者都可以振振有词地说，他是静止的，其他人是运动的。这就是伽利略的相对原理。该原理解释了为何地球转动时我们却感受不到。
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为了理解这个原理曾具有的革命性，我们注意到16世纪的物理学家只是通过简单的观察，就可以反驳哥白尼的日心说：只要从塔顶丢下一颗球来就知道答案了。如果地球是按照哥白尼所要求的速度，一边绕着自己的地轴、一边是围绕太阳转，那么球掉下来的地方会远离塔，而不是落到塔底。但结果并不是这样的，所以地球是静止的。
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但是这个证明假定运动是绝对的，根据一位静止的特别观察者的观察来定义，没有受力的物体最后会静止。通过改变运动的定义，伽利略认为，同样的实验还可以表明，地球事实上可能真的在运动着。
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惯性原理是17世纪科学革命的核心，并且它还蕴含了随之而来的革命种子。想知道原因吗，请留意一下伽利略相对性原理声明中的限定语：“通过观察运动中的物体”。多年以来，人们认为总有一天我们会做出不同的观察，以此来决定哪些惯性观察者是真的在运动，又有哪些是真的静止的。爱因斯坦无非是移除了这个限定语，从而构建出了狭义相对论。其理论指出：
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没有办法区分静止观察者和其他惯性观察者。
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除此之外，在提出狭义相对论十年后，惯性原理成了下一个革命，广义相对论的种子。通过将“做匀速直线运动”这句话改为“在时空中沿着测地线运动”，相对论得以广义化。测地线是曲面几何中广义的直线，它是两点之间最短的距离。所以现在的惯性原理为：
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有一类特殊的观察者，相对于此观察者，所有自由物体看起来都是沿着时空中的测地线而运动的。这些观察者在重力场中自由下落。
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并因此有如下推论：
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没有办法区分谁为自由下落的观察者。
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这句话成为爱因斯坦的等效性原理，这是广义相对论的核心。
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但惯性原理是真理吗？到目前为止，我们已经在一个粒子动能比其他质量高出11个数量级的情况下测试过该原理。结果令人印象深刻，但惯性原理还是存在着很大失败的可能性，只有实验能告诉我们，未来科学革命的核心是惯性原理还是惯性原理的失败。
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但无论出现何种结果，惯性原理都是科学里唯一能完好无损的常青树，它能在如此宏大的范围内被证明行之有效，并且能激发出诸多革命性的科学阐释。
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注：本文作者李·斯莫林的《时间重生》已由湛庐文化策划，浙江人民出版社出版。
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世界因何美妙而优雅地运行 111PLACING PSYCHOTHERAPY ON A SCIENTIFIC BASIS: FIVE EASY LESSONS基于科学的心理疗法：五步法
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埃里克·坎德尔（Eric R.Kandel）
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哥伦比亚大学教授兼卡夫利脑科学研究所教授，著有《思想的年代：从1900年的维也纳到如今，寻找理解艺术、心灵和大脑的潜意识》（The Age of Insight: The Quest to Understand the Unconscious in Art, Mind, and Brain, from Vienna 1900 to the Present）。
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精 神分析学，曾经一度是用于治疗非精神性精神障碍的主要方式，但它是如何在美国医学界和公众的评价中急剧下滑的呢？如何才能够扭转颓势？让我从某种历史的观点来试着解决一下这个问题。
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我在哈佛大学读本科时，我对精神病学，尤其是精神分析学这门学科尤为痴迷。1960—1965年，在我接受培训的这5年间，心理治疗是治疗精神疾病的主要方法，而这种疗法源自精神分析学，即基于需要获知精神症状这样的理念，换而言之，就是追溯他们童年时期的历史根源。这样的治疗方法持续了多年，研究结果和机制都没有得到系统性的研究，因为要做到这样的地步，难度极高。一旦心理治疗和精神分析学获得成功，将帮助人们有更好的工作状态、有更多的爱，但这些维度被视为很难度量。
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在20世纪60年代，亚伦·贝克（Aaron Beck）通过引进几个显而易见但却不失美妙与优雅的创新，改变了一切：
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第一，他引进了仪器来度量心理疾病。在贝克之前，因为缺乏对各种失常严重程度方面的实际操作和度量技术，精神病学的研究工作受到严重的限制。贝克开发了若干工具，首先是抑郁量表、绝望量表、自杀意图量表等，这些量表有助于精神病理学的研究更为客观，并能够建立起更好的临床效果实验。
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第二，贝克引进一种短期且循证的新疗法，称为认知行为疗法。
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