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引发这一连串的后果的原因在于，许多组件相互作用的系统发生了一些改变，而这些改变导致系统的其他组件也随之改变。因为我们尝试改变的许多系统都极为复杂，但我们并没有完全了解其构造，包括身体、栖息地、市场，等等，于是鲁莽的介入行为必然会发生难以预料的后果。
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这并不是说后果永远都不如人意。最近一些城市改变使用大麻的法律条款，让大麻更容易用在医疗方面。该法律还不能确定是否会减少青光眼患者的痛苦，但交通事故的数据表明，立法的确是减少了大约9%的伤亡率。人们用大麻取代酒精，很显然，服药驾车比醉酒驾车要安全一些。挽救驾车者的生命并不是这条法律的初衷，但效果却是如此。另一个例子规模较小，但更符合我的想法。我工作所在的费城大学城，最近停车费突然提高了1/3，目的是为了增加收入，为学校提供基金。但非预期效应是，因为学生不太愿意付较高的停车费，于是在我驾车去学校时，总能保证顺利找到停车位。
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介入到任何足够复杂系统，一定会产生非预期效应。我们用抗生素治疗病人，却在病原体中挑选出抗药品种。我们人为地培育出有着皱纹脸的斗牛犬，却顺带选出了令其不舒服的特质，如呼吸困难。我们用萨力多胺治疗孕妇晨吐，但却没有料想到这会给出生的婴儿带来缺陷。
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在经济领域，大部分政策都有着花样百出的连锁效应，而禁令则提供了意义最为深远的案例，仅禁止本身就衍生出各种后果，包括组织犯罪的上升。因为政府通常会禁止人们感兴趣的东西，禁令确实会促使人们绞尽脑汁来满足那些兴趣，不管是通过替代品或是黑市，二者都会引发各种后果。禁止售卖汽水，提高了运动饮料的销量；禁止贩卖肾脏，导致国际人体器官黑市和地下手术；禁止狩猎美洲狮，危及到了当地的慢跑者。
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在复杂系统的因果纠缠中，也存在着一些异常美丽的东西，与我们在鲁布·戈德堡机械中发现的刻意又粗俗的追求一样具有吸引力(24)。这并非说，因为我们的干预，其结果就必然会使我们大吃一惊，所以我们一定要屈服在悲观主义之下。相反地，这警示我们要学会谨慎与谦虚。当我们逐渐增加对广泛且复杂系统的理解的时候，我们会开发新的方法来一睹我们行动所带来的非预期效应。我们已经拥有一些新的指引线索：人们将找到替代品来取代禁止或征税的物品；去除生态系统中的一个物种，通常会惩罚到捕食那一物种的族群，还会帮助与那个物种相竞争的物种。因而，虽然总是有非预期效应，但也并非完全不值得期盼。
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世界因何美妙而优雅地运行 128WE ARE WHAT WE DO我行故我在
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蒂莫西·威尔逊（Timothy D.Wilson）
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弗吉尼亚大学心理学教授，著有《重新定位》（Redirect, The Surprising New Science of Psychological Change）。
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我 行，故我在。这句话解释了人们是如何获得态度和特质的，若要究其根源，还要追溯到已故的英国哲学家吉尔伯特·赖尔（Gilbert Ryle），但对该解释的正式介绍则出现在社会心理学家达里尔·贝姆（Daryl Bem）的自我认知理论中。贝姆认为，人们通过观察自己的举止言行，举一反三地推论出自己是谁。
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自我认知理论彻底颠覆了常识。人之所以做出那样的行为，是因为他们的人格特质和态度，对吗？将遗失的钱包送回来，是因为他们诚实；回收垃圾是因为他们关心环保问题；花5美金买一杯焦糖布丁拿铁，是因为喜欢昂贵的咖啡。从我们的想法产生的行为是显著的，但贝姆的观点是，逆向解释这些行为也是可以说得通的：送回遗失的钱包，我们内心的诚信度就会上升；将垃圾回收筒拖到路边，我们会做出推论，自己是名副其实的环保人士；而在购买拿铁后，我们会假定，自己就是个咖啡行家。
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数以百计的实验证实了这个理论，并指出这种自我推论过程最有可能发生在何时，比如，当人们认为自己可以随心所欲，以及不太确定自己在最开始的感受的时候。
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自我认知理论的至雅性在于其至简性。它是深邃的，它对人类心智的本质有重要的影响。两个有力的想法就来自于自我认知理论。第一个想法是，我们对自己而言是陌生人。毕竟，如果我们知晓自己的心思，又为什么需要通过我们的行为来猜测自己的好恶呢？如果大脑是本敞开的书，那我们就可以确切地知道自己有多诚实，有多喜欢拿铁。反过来，我们经常需要审视自己的行为，来弄清楚自己是谁。因此自我认知理论在研究人的意识方面，必定会引发心理学革命，这是一场揭示内省具有限制性的革命。
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但事实证明我们不仅仅只是用行为来揭示自己的想法，我们还会推论之前并不存在的想法。我们的行为通常会受到周围微妙压力的影响，但我们无法察觉到这些压力，因而会错误地认为，行为是由某种内在倾向引发的。或许我们并不是特别值得信赖的人，我们会将钱包归还也许只是为了让身边的人留下深刻印象而已。但我们可能没有察觉到这一点，因为这样做会让我们推断自己是道德品质高尚的诚实人；也许我们做资源回收，是因为这座城市让这件事容易做到，比如发放回收箱以及每周二来回收，如果我们不这么做，配偶和邻居就会反对。我们没有认识到这些原因，反而认为自己应该被提名为本月环保好邻居。无数的研究证明，人极易受到社会影响，但却很少能够认知到这些影响的严重程度，从而错误地认定自己是按照真实愿望而行动的。
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就像所有好的心理学阐释一样，自我认知理论也同样具有广泛的实际用途。基于鼓励别人接受心理治疗的人自己先行改变行为，接着被鼓励者就会改变其想法的假设，隐含在几个不同的心理学治疗方法中。过去人们经常使用这种方法让青少年做社区服务，来预防未成年少女怀孕。志愿者工作改变自我形象，让他们感觉自己是社区的一份子，而使其减少做出任何具有风险的行为。总而言之，我们应该听从库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut）的忠告：“我们是我们假装的那个人，所以对于要假装成什么样的人，我们务必慎之又慎。”
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世界因何美妙而优雅地运行 129PERSONALITY DIFFERENCES: THE IMPORTANCE OF CHANCE个性差异：机遇的重要性
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塞缪尔·巴伦德斯（Samuel Barondes）
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加州大学心理学教授，神经生物和心理治疗中心主任，著有《人格解码》（Making Sense of People）。
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在 希腊哲学的黄金时期，亚里士多德的继承者泰奥弗拉斯托斯，提出了一个问题，这让他一直被世人铭记：“尽管整个希腊国土都处于相同的气候之下，而且所有的希腊人都有着相似的教养，可为什么我们的性格却各不相同？”这个问题尤为引人注目，因为这事关我们每一个人。现在我们已经知晓答案：每个人的个性都反映着其大脑回路的运动，而这个运动也是在独特基因和经验综合的引导下，逐渐发展而来的。该答案意义深远的原因在于，它所带来的不可回避的结论，即个性的差异会极大地受到偶发事件的影响。
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两种类型的偶发事件会影响对个性的遗传贡献。首先，也是最为显著的，就是妈妈和爸爸相识相遇的这个事件。他们两人各有一组特定的基因变异，这是在人类集体基因组中累积的个人变异样本。同时，这两个亲代遗传的内容，设定了能传给后代基因变异的界限。第二个偶发事件是，特定的精子或卵子随意地结合繁衍后代，每个后代都包含有来自亲代的随机选择基因变异。在打造一个人大脑和性格的过程当中，父母的基因变异势必是以独特方式相互作用的。因此，导致我们出生的两个偶发事件，一个是制造我们的父母亲，另一个是让我们生成的卵子/精子的组合，对我们成为何种性格的人具有决定性的影响。
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但基因不会孤军作战。在整个贯穿人类成年期的早期阶段，基因表达的先天程序会持续展开，指导大脑回路建立起草稿，这些程序经过特别设计，把人的生理和社交世界的信息整合在一起。一些对自身特殊情况的适应性，必须发生在特定的发育阶段，这被称为关键期。比方说，控制人们母语语调特征的大脑回路，只在有限的发展期间内，才对外部环境的输入予以开放。
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机遇不仅会影响我们与生俱来的特定基因，它还会影响我们出生的特定环境。就像我们的基因或多或少地有着各种倾向，或友善，或自信，或可靠，我们生长的世界也让会我们采取特定的目标、机遇和行为规则。其中最明显的就是文化、宗教、社会和经济，这些事物会通过关键的中间人员：父母，兄弟姐妹，老师和同行传达给我们。这些具有重要影响的特定内容大部分都是扔骰子所决定的，而我们恰好生长在特定时代、地点和文化中，犹如形成我们的卵子和精子的特定内容一样。
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