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9．吾信独一种圣大公使徒之教会；
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10．吾认使罪得赦之独一形式洗礼；
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11．吾望死人而复活；
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12．吾望来世之生命。
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⊙《尼西亚信经》
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正是《尼西亚信经》的制定和推出真正赋予了耶稣“上帝般的神性”。基督教最核心的教义内容竟然是通过尼西亚大公会议参会者的辩论和投票而得出。当然，君士坦丁这样做自有其深刻道理：因为只存在唯一真神才能有力地暗示罗马皇帝的唯一合法统治；只有明确神圣的独一性，帝国政局才能永保安定。相比于同时存在耶稣和上帝两个神明抑或是“半神”等容易引起贼人自立为王的宗教观念，绝对而严格的一神论明显有利于统治者编造封建制度的合理性。
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当然了，更需考虑的情况是：耶稣信众团体在当时确实太有影响力！任何一位统治者如果不能够有效地做到“顺民心”，那么也就没有机会去谈什么“得天下”。君士坦丁在颁布“米兰敕令”时就已经意识到了基督教的政治潜力与重要性，尼西亚会议不过是一次更大胆的实践而已。正如英国哲学家伯特兰·罗素勋爵在其旷世巨著《西方哲学史》（A Historyof Western Philosophy）一书当中给出的中肯评价：
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基督教信众们凭借其团结与纪律，在罗马帝国内形成了一个独立而强大的宗教国度。从政治意义上来说，这是极其、甚至最为重要的。君士坦丁大帝通过对基督教核心信仰的鼎力支持，而换取了基督教徒在政治统治上对于他本人的坚定拥护。
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非常不幸的是，人们今天只记住了君士坦丁于公元四世纪修改的政治化的宗教原理，却完全丢掉了公元一世纪由耶稣所创立的新犹太教之真义。事实上，人们根本就不了解，或者说不愿意了解，这段曲折而有趣的宗教历史。
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直到公元2003年3月18日，美国兰登书屋为网络小说家丹·布朗（Dan Brown）出版了一本名为《达·芬奇密码》（The Da Vinci Code）的新作品，全世界的知识分子才开始关注这段被刻意隐瞒的传奇故事。
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君士坦丁的“斐然成就”绝不仅仅是圣化耶稣这么简单的一件事。
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失落的奥义：揭开人类世界核心机密的真相 [:1707617904]
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失落的奥义：揭开人类世界核心机密的真相 3．《圣经》——天堂的传真？(1)
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“我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁整理的。”
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索菲（Sophie Neveu）说道：“我还以为君士坦丁是个基督教信徒呢！”
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⊙美国小说《达·芬奇密码》
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提彬（Leigh Teabing）不屑地说：“根本就不是！他一生都是异教徒，只是在临终之时才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。君士坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教——信奉‘无敌的太阳’的一种宗教，而君士坦丁是当时的大主教。然而非常不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，其追随者成几何倍数般地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。君士坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一种宗教统一罗马，那就是基督教。”
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索菲吃惊地问：“为什么一个信仰异教的皇帝要把基督教作为国教呢？”
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提彬笑了起来：“君士坦丁是个非常精明的商人。因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。历史学家们至今仍然对君士坦丁表现出的雄才伟略极为赞赏，因为他竟然让那些拜日教的教徒们转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年甚至仪式都融入正在不断壮大的教会，从而创立了一种双方都能接受的混合型宗教。”
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以上对话截取自美国作家丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》第55章。作者声称自己在小说中所提及的事件均为史实，于是整个基督教世界都被这本书所惹恼。因为借助小说人物之口，丹·布朗向读者们传递了这样一种极有争议的历史观点：耶稣的所谓神性是在尼西亚会议上由各地区的教士们经过辩论和投票而得出的！
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观点抛出，学术界议论纷纷。绝大多数学者都反对丹·布朗的观点。当然，他们反对该观点的主要依据基本上都是欧洲历史的“正统宗教文献”。所谓“正统”显然是指天主教会在漫长而黑暗的中世纪里“替代”全世界保管的写有相关历史事实的文献。不过，谁也不能保证这群保管者没有为自身利益而对文献进行过适当修改。恰恰是由于对这个问题持有不同主观见解，今天的人们才会因一本有趣的小说而陷入对历史的争论。