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1914年，美国最高法院在维克斯诉讼美国（Weeks vs United States）一案中首次作出了明确规定：联邦法院在进行审判时，必须将警方通过非法搜查手段所获取的证据完全地排除在有效证据之外。1961年，美国最高法院在迈普诉讼俄亥俄州（Mapp vs Ohio）一案中再度作出相关规定：上述规则亦同样适用于各州法院。
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根据此判例，警务人员若要进入民宅搜查，必须向法官宣誓担保；不但要以书面形式列举证据和理由，且还须详尽说明搜查的时间、地点和范围。经地方法官审核批准，颁发搜查许可证之后，警方才有权进入民宅搜查。另外，警方只被允许在许可证规定的范围之内行动，并应在搜查结束后即时向法庭提交所获证据报告。倘若是警方违法搜查，不但会遭到警纪严惩，更是会酿成全部所获证据于法庭审判时一概作废的严重后果。
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这项极变态的规则在美国司法界被戏称为：一碗面条中只能发现一只臭虫！这倒是个颇为形象的比喻：任何人发现自己的碗里掺杂有一只臭虫时，他都绝不会再有雅兴去寻找碗中另外的臭虫，而是直接跑去倒掉整碗面条。司法取证亦应该如此！
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在辛普森涉嫌杀妻一案中，警方搜集证据时刚好违背了这项规则。于是乎，这位几乎全世界一致认定为有罪的恶人，就这样轻松地逃脱了应得的法律制裁。而美国的司法界在反思这桩世纪谋杀案的过程中，不得不重新作出谨慎的假设：如果没有所谓“排除规则”，世间的正义和真理是不是能得到更好的弘扬呢？
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当然了，以上问题的答案和本章致力探讨的主题“灵魂”并不存在太多联系。而唯一的相似点在于：现代科学恰如美国司法体系一样，喜欢“排除规则”这套办事逻辑。最简单的例子就是对待传统医学，比如说中医。科学家的观点似乎是：中医的理论基础是看不见、摸不着的东西——“气”、“经脉”和“元神”，而在中医医师当中也确实存在不少就连号脉都没掌握的所谓治疗大师。因此中医不干净，携带有明显的伪科学痕迹和“学术污点”。然而科学家却从来不问科学界又出过多少骗子；难道说出了一个黄禹锡，生物学就应该被判为欺骗的学说？科学家在嘲笑医生不会号脉的同时也从来不问问自己：究竟有多少物理学家又能够真正地做到“准确把握”当代物理学的核心知识——量子物理？
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还记得，曾几何时，以某院士为代表的一批所谓科学家竟然打着科学的旗号大张旗鼓地反对中医。他们持有的观点就是看不见、摸不着的东西绝不可能是真理的根基。然而，有意思的是：该著名院士本人的研究方向是高能物理——需要成天和既看不见又摸不着的粒子打交道的一门学问！当然了，这些名义上的反伪科学斗士或许会申辩说他们所研究的物质是客观存在的事物，因为可以被一系列实验证明——至少是“暗示”这些物质的存在。不过他们却从来不愿意思考为什么许多西医治不好的疾病能够在“金、木、水、火、土”等显而易见的“迷信概念”的支撑下，将绝症病人一步步引向痊愈。美国讽刺作家马克·吐温（Mark Twain）曾经这样解读现代医学对传统医学的“屠杀战”：
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重点在于：他们能够将病人治好，但是没有行医执照，那些医生就会担心自己的生意被人抢跑。你大概永远无法从一个持照行医的大夫那里打听到任何有关于另类传统医师的诚恳评价，这就好比是跑到撒旦跟前打听耶稣的事情一样。
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而有关于灵学与宗教玄学的研究所遭受的待遇和中医并无两样。许多潜藏巨大价值的古代智慧在所谓科学家眼中甚至连加入考量的机会都没有。某些科学家从来也不问有没有证据——哪怕只是最基本的可能性——暗示了灵魂的客观存在；只因为这些概念来自于宗教的领域，所以就必须不由分说地将其打入冷宫。判别某观念是否正确的标准似乎是该种观念是否来自宗教；哪怕是史前大洪水这类事实，只要源自《圣经》就该被科学家们贴上欺骗的商标。缺乏文史知识的某些科学家也很少知道所谓的宗教实际上是古代社会对自然科学的封号。雷蒙德·穆迪经过研究发现：许多医学工作者嗤之以鼻的水晶透明体的“催眠疗效”确实是一种广泛存在的生理性现象。然而传统科学界会对这件事丝毫不加检验就盲目否定的原因竟然是这种学问来自骗人为生的吉卜赛姑娘！也就是说，某些科学家判断一件事物是否正确的方法不是客观验证这件事物，而是考察其是否出自与科学“主动保持高度一致”的历史来源——事实上，除了科学本身，再也不存在什么真正的智慧或文化愿意和科学“保持一致”。威廉·詹姆士对于此类现象给出过极为恰当的冷静评价：
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宗教或许只是一种不合时宜的东西，是人类进化早期阶段所遗留下来的。然而，这种“残存理论”忽略了文明是不断递进并不断淘汰的，因而武断地先验地定论今人已经握有至高无上的真理，可以凌驾于一切真实之上。仅仅因为历史上的各种观念“不符合”当下种种科学方法论就将其废止之行为是错误的。
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而类似于因为吉卜赛姑娘喜欢到处骗人，于是否定所有吉普赛人智慧的“科学式做法”还有更多有意思的例子。对于灵学尤其如此。谁也不否认所谓的通灵者当中有许多只为了骗人以钱财的无耻之徒，但是那少部分真正的通灵者，就好像少部分真正能够像扁鹊一般“望而知之”的医学大师，应该值得我们关注。一种现象只要出现了，那么无论其会是何种小概率事件，也必定存在其得以出现的原因。正所谓：必然性往往存在于偶然性之中。举个例子来说，同时抛出一百枚硬币，所有硬币落地时居然都“站”在了地上，一定是个超级小概率事件。但是这种超级小概率事件之所以能发生，是因为每一枚硬币除了正面和反面以外都拥有一个足够使其“站立”的边沿。扁鹊远远望见蔡桓公就知道他患有何种疾病，一定存在某种平庸中医所难以掌握的视觉性的诊断法则，正是这种法则使得“望而知之”成为可能；而诸如派普夫人在内的少数灵媒能“跨越阴阳”，实现活人与“死者灵魂”的沟通，亦暗示着某种不同于所谓阳间的世界存在。恰恰是这些藏在背后的本质原因才是科学家应该探讨的内容。威廉·詹姆士曾经如此批判那些只见到现象而不见本质的所谓客观研究：
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如果将人类各式騙术当作历史现象来研究，我们就会发现骗术总是在模仿真相。那些对于灵异现象有充分研究的人都会承认：在好灵媒那里会出现一种知识或讯息的内容残余；而这只能被称为异象。灵媒所接触到的那种信息来源是不可能对普通人公开讲述的。而在由骗术构成的迷障中，真正的超自然知识不仅仅真实存在，且超越了普通感官意识。
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欺骗，永远是欺骗，哪怕打着科学的旗号。而有关人类体验的所有表述，就我本人的客观观察而言，始终在敦促着本人顽强向前，超越狭隘的“科学性”的局限。
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(1) 此处所引用的内容为人民文学出版社翻译出版的《猎魂者》中文版，译者于是。本章后文中出现的部分名人言论以及引自《自然的夜界》一书中的“鬼故事”，由于未能找到原文材料，均采用或是参考了此中文译本。
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(2) 本节所转述的“鬼故事”均源自英语世界中最经典的灵异调查文献Phantasms of the Living。本书中引用的内容均是该作品中最具代表性、最令人惊叹的“鬼故事”。因篇幅有限，翻译整理过程中将当事人自述的内容进行了转述，并参考了相关文献进行了适当删节和调整。
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失落的奥义：揭开人类世界核心机密的真相 第六章 少有人知道的奇妙科学
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让我们对什么是科学得出一致的理解并不是一件难事。科学就是一种跨越了若干世纪的历史努力，试图以系统思维将这个世界中可供感知的现象尽可能彻底地联系起来。说得大胆一点，科学就是一种通过构思其过程，而后借助其规律重建存在的雄心和企图。
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——阿尔伯特·爱因斯坦
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失落的奥义：揭开人类世界核心机密的真相 1．超乎想象的多维空间
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近现代科学的哲学基础——至少是当代科学家所认为的近现代科学的哲学基础，建立在了两条狭隘唯物主义理论基本假设之上，即上帝与灵魂皆不存在。当然，科学家更愿意相信上帝与灵魂皆不存在并不是什么假设，而上帝与灵魂其本身才是假设！以至于当不可一世的拿破仑皇帝质问法国数学家皮埃尔·拉普拉斯（Marquis de Pierre Simon Laplace）为何没有在其自然哲学作品《天体力学》（Traité de Mécanique Céleste）当中提及有关上帝——或者至少是像牛顿一样提及有关上帝的“第一推动力”，这位皇帝竟然被可爱的数学家告知：亲爱的陛下！我不需要这样的假设！
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而有意思的是，正是这些看不起上帝的数学家和物理学家，却又不得不在科技发达的20世纪迫于自己的科学研究成果而承认：若上帝和灵魂存在也未尝不可！至少就物理学所依靠的纯粹数学基础而言，我们所生活的这个宇宙确实远远地超出人类的想象，存在着某些比我们这个世界更高级，却又不能够被我们所信赖的科学所清楚认知的物质。伟大的阿尔伯特·爱因斯坦领取诺贝尔物理学奖时（1921年度）就在演讲中发出过这样的感慨：
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我们所能够拥有的最美好的经验是神秘感。正是这种原始的激情孕育了真正的科学与艺术。无论是谁，如果没有这一份激情，如果不再对这个世界感到好奇，心生惊叹，那就无异于行尸走肉，他的眼睛失去了光明。恰是这种神秘感——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教。我们认识到有某种人类无法洞悉的事物存在，已经感知到那种只能以最原始的形式接近着人类心灵的最深奥的理性和最光辉灿烂的美！正是这种认识和这种情感参与构成了真正的宗教虔诚。在且仅在这层意义里，我才是一个笃信宗教的人。
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