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也就是说，通常自信满满的科学家在有关宇宙起源的问题上和神学家并无两样。他们尽皆认可宇宙的本源难以进行有效描述。无论是通过科学术语，还是借助《圣经》词句，万物之始都是种说不清、道不明的事物。于是乎，有一些问题应该引发人们的思考：既然所有科学规律在“奇点”处均会黯然失效，并且科学规律“理应”能描述所有物质存在，那么这种使得科学甘拜下风的“初始存在”会不会压根不是一种所谓的物质？既然“万能”的科学从其一开始就被限定在了纯粹物质世界，那么躲在科学家视野之外的会不会是一种精神？正如柏拉图所宣称那样：“精神才是真正的实在”，“才是宇宙法则以及秩序的基础”。
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持有着如此观点的哲学家绝非柏拉图一个人。亚里士多德将这门致力于探讨宇宙精神的学问称为“第一哲学”。黑格尔甚至表示哲学所研究的对象不过是“宇宙绝对精神”及这种绝对精神的“系统阐明”。古往今来所有伟大思想家都认为精神能量凌驾于物质世界之上，而所谓物质世界不过就是宇宙意志在时空洞穴中的“虚幻投影”。
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失落的奥义：揭开人类世界核心机密的真相 5．洞穴寓言(1)
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（注释：本节忠实地援引自柏拉图作品《理想国》第七卷）
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苏格拉底：让我们将受过教育和没受过教育之人的本质比作下述情形。想象有间洞穴一般的地下室。它有一条长长的坡道通向外界，与洞穴同宽的光亮可以一路照进来。有一群人从小就居住在这些洞穴里，脖颈以及手脚都被捆绑，不能来回走动亦不能转头，只好凝视洞穴后方。让我们再想象：在他们背后，远处较高的地方，有东西燃烧着发出火光。就在火光与这些被囚禁者之间，有一道矮墙。矮墙的作用就像傀儡戏演员在自己和观众间设下一道屏障，表演时他们将木偶举到上方。
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格劳孔（Glaucon）：我在脑海中看见了。
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苏格拉底：接下来让我们想象有一些人拿着各种器物高举过墙头，从墙后走过，有的还举着木石料或其他材料制成的假人和假兽。而这些过路者，有的在说话，有的保持沉默。
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格劳孔：你说的是一个相当奇特的比喻，和一些相对奇特的囚徒。
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苏格拉底：非也。他们和我们完全一样。你且说说看，这些囚徒除了火光投射到他们对面墙壁上的阴影外，他们还可能看到自己的或是同伴的哪些东西呢？
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格劳孔：如果他们一辈子都因为被限制了脖颈的移动而无法回头，他们又怎会有可能看到别的什么东西呢？
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苏格拉底：那么，墙后之人走过时高举的东西，除了其映在洞穴后的阴影之外，囚徒们能看到其他什么吗？
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格劳孔：决不能！
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苏格拉底：如果囚徒们能彼此交谈，你不认为，他们会断定他们在讲述自己所看到的阴影时是在讲述某些真实的事物本身吗？
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格劳孔：他们必然会如此自信。
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苏格拉底：如果某个过路之人发出了声响，引起了洞穴后壁的回声，你不认为，囚徒们会就此断定这是他们对面洞壁上移动的阴影所发出的吗？
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格劳孔：他们一定会这样认为。
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苏格拉底：因此毫无疑问地说，这种人不会想到上述事物除了阴影之外还有什么别的背后真实存在。
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格劳孔：是的！简直毫无疑问！
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苏格拉底：请你继续设想一下，如果他们被解除禁锢，矫正迷误，你认为他们将做出怎样的反应呢？如果其中的一个人被解除了桎梏，被迫站了起来，转头环视四周，走动，抬头观望火光，你认为这时的他会怎样呢？他在做这些动作时会感觉无比痛苦的；并且，由于眼花缭乱，他无法看清那些原来只能见其阴影的实物。如果有人告诉他，他过去惯常看到的全然是虚假，如今他已经被扭向了更加真实的器物，因而接近了实在，你认为他听了这席话又会说些什么呢？如果再有人将墙上经过的每件器物一一指给他看，并且逼迫他说那些是什么，你不认为，这时的他会不知道说什么为好，并且坚持认为他过去所看到的阴影比现在的更加真实吗？
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格劳孔：真实得多呀！
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苏格拉底：如果他被迫看见火光，他的眼睛就会感受到痛苦。他必会转身逃开，仍旧逃向能够看清且比人家所指示的实物显得更加真实而清楚的影像。不是吗？
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格劳孔：一定会这样。
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苏格拉底：继续假设，如果有人硬是拉着他走上那条陡峭崎岖的坡道，直至把他拉出洞穴，见到了外面的阳光，不让他中途退回去。他会觉得这样被强迫着走很痛苦，并感到恼火。当他初次到阳光下，觉得眼前金星乱跳，以至于无法看清任何现在被称之为真实的事物。你不认为会这样吗？
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