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ㄡ(ou) 尤侯幽
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ㄢ(ɑn) 元寒桓删山先仙覃谈盐添咸衔严凡
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ㄤ(ɑng) 江阳唐
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ㄣ(en) 真谆臻文殷魂痕侵
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ㄙ(eng) 东冬钟庚耕青清蒸登
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ㄦ(er) 支脂之(诸韵中儿耳二诸字)
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你一定爱读的国学常识 二七 古音之推定
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古音之学,萌芽于宋,而发展于清。清初顾亭林作《音论》、《诗本音》、《易音》、《唐韵正》、《古音表》,称为“音学五书”,他根据古代韵文推定古字的本音,对于从前叶韵改读的讲法认为不对。其后江慎修作《古韵标准》,段玉裁作《六书音均表》,戴东原作《声类表》,孔广森作《诗声类》,王念孙也有古韵分部的研究。近人章太炎作《成均图》(按均即韵字),其门人黄季刚(侃)继起,分古韵为二十八部,这是古韵的最后结论。
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关于古韵的学说,最重要的有近人汪荣宝的歌戈鱼虞模古韵归麻说(汪氏是就外国古来传述的中国语及中国古时音译的外国语——主要的是梵语——而研究它们的发音,得到的结论是凡属ㄜ[e]韵或ㄩ[ü]韵或ㄨ[u]韵的字,古时都属ㄚ[ɑ]韵)。
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至于古代声母,清代钱大昕提出“古音类隔之说不可信”及“古无轻唇音”两大主张,以证明古时缺知彻澄非敷奉微等纽(纽就是声母,类隔是指古音反切,可用声音相似而不同类的字为纽,例如“方”应为府良切,也可作溥良切。所谓类隔之说,就是认为古人读音不大精密正确,把不同音的字当作同音。其实当时某些音根本没有,并无所谓类隔,即如“方”字本读如“旁”,“府”字本读如“溥”,并不是随便乱读)。章太炎又作《古音娘日二纽归泥说》,黄季刚再由《广韵》的三十二古本韵考订,所得的最后结论是古纽十九个。
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古纽即影(喻于)、见、溪、晓、匣、疑、端(知照)、透(彻穿审)、定(澄神禅)、来、泥(娘日)、精(庄)、清(初)、从(床)、心(山斜)、帮(非)、滂(敷)、並(奉)、明(微)——括弧内声母是应合并的。古韵是歌戈、灰、齐、模、侯、豪、萧、咍(以上阴声)、寒桓、先、痕魂、青、唐、东、冬、登、覃、添(以上阳声,即在阴声后面加n , ng , m收音的)、曷末、屑、没、锡、铎、屋、沃、德、合、帖(以上入声,即在阴声后面加t,k,p收音的),其中歌戈、曷末、寒桓、痕魂四部,兼有开口呼合口呼,《广韵》分成八部。又,古音没有四声的分别。
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你一定爱读的国学常识 第三章 古 物
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二八 金石之学
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探讨古代文化,不仅须读古书,而且须研究古物,因为先民的器物,是古代社会生活的指标,而绘画、雕刻文字的断片尤其是古人思想的记录。
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我国人对于古物的研究,早加注意,远在西洋考古学产生以前,即有所谓金石之学产生。金者指商周青铜器,石者指秦汉以来的纪功碑、墓志,佛教的摩崖石刻等。金石文字,可以拿来参证历代史实,补正正史的缺失,尤其是周鼎商彝,所刻文字是古文字学及古史学的重要研究材料,即其器物本身的质料花纹和式样都有一定的时代性,因而也具有历史的意义。
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宋代以后,我国铜器出土渐多,拓印金石文字也都成为风尚,所以金石之学即产生于这个时期,如欧阳修编的《集古录》、吕大临编的《考古图录》、赵明诚编的《金石录》,即系初期研究报告。由宋至清,虽然搜集与研究金石的人还不少,如黄伯思、董逌、王俅、王厚之、张抡、钱坫、曹奎、吴荣光、刘喜海、吴式芬、吴大澂、刘心源、端方等,但大部分古物是在富贵人家或古董商人手里,摩挲抚玩,未必作为学术研究之用。而文人学士,也大都不过赏鉴金石文字的美术,临池篆刻,使金石成为书画的附属品而已。
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直到清代乾嘉两朝,考证学者辈出,方才大大发展了金石文字的研究。近来孙诒让、容庚、邹安、陈宝琛、王国维、罗振玉等,又各有新的考证。关于金石的著作,除前述数种外,如黄伯思的《东观馀论》,董逌的《广川书跋》,王俅的《啸堂集古录》,王厚之的《复斋钟鼎款识》,张抡的《绍兴内府古器评》,钱坫的《十六长乐堂吉金图》,曹奎的《怀米山房吉金图》,吴荣光的《筠清馆金文》及《昭陵复古录》,刘喜海的《长安获古篇》及《洛阳存古录》,吴式芬的《攈古录金文》,阮元的《积古斋钟鼎彝器款识》,吴大澂的《恒轩所见所藏吉金录》及《愙斋集古录》,刘心源的《奇觚室吉金文述》,端方的《匋斋吉金录》,容庚的《宝蕴楼彝器图录》,陈宝琛的《澄秋馆吉金图》,罗振玉的《殷文存》,邹安的《周金文存》,王国维的《金文著录表》等,都颇著名。
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考证之作,如王国维的《观堂集林》、《说文谐声谱》,孙诒让的《古籀馀论》,吴大澂的《说文古籀补》以及郭沫若的《殷周青铜器铭文研究》等,都颇精彩。王国维氏根据金文而作的《鬼方昆夷狁考》及《古诸侯称王说》等文,都是史学上的重要著作。王氏的《金文著录表》将过去各金石学家的收获,作了详备的记载,又郭沫若有《两周金文辞大系图录》,都便检阅(清代有官修的《西清古鉴》,亦金文书)。近年来金石研究,更扩大到辽、金、蒙古碑文的考释了。
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