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你一定爱读的国学常识 第三章 古 物
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二八 金石之学
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探讨古代文化,不仅须读古书,而且须研究古物,因为先民的器物,是古代社会生活的指标,而绘画、雕刻文字的断片尤其是古人思想的记录。
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我国人对于古物的研究,早加注意,远在西洋考古学产生以前,即有所谓金石之学产生。金者指商周青铜器,石者指秦汉以来的纪功碑、墓志,佛教的摩崖石刻等。金石文字,可以拿来参证历代史实,补正正史的缺失,尤其是周鼎商彝,所刻文字是古文字学及古史学的重要研究材料,即其器物本身的质料花纹和式样都有一定的时代性,因而也具有历史的意义。
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宋代以后,我国铜器出土渐多,拓印金石文字也都成为风尚,所以金石之学即产生于这个时期,如欧阳修编的《集古录》、吕大临编的《考古图录》、赵明诚编的《金石录》,即系初期研究报告。由宋至清,虽然搜集与研究金石的人还不少,如黄伯思、董逌、王俅、王厚之、张抡、钱坫、曹奎、吴荣光、刘喜海、吴式芬、吴大澂、刘心源、端方等,但大部分古物是在富贵人家或古董商人手里,摩挲抚玩,未必作为学术研究之用。而文人学士,也大都不过赏鉴金石文字的美术,临池篆刻,使金石成为书画的附属品而已。
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直到清代乾嘉两朝,考证学者辈出,方才大大发展了金石文字的研究。近来孙诒让、容庚、邹安、陈宝琛、王国维、罗振玉等,又各有新的考证。关于金石的著作,除前述数种外,如黄伯思的《东观馀论》,董逌的《广川书跋》,王俅的《啸堂集古录》,王厚之的《复斋钟鼎款识》,张抡的《绍兴内府古器评》,钱坫的《十六长乐堂吉金图》,曹奎的《怀米山房吉金图》,吴荣光的《筠清馆金文》及《昭陵复古录》,刘喜海的《长安获古篇》及《洛阳存古录》,吴式芬的《攈古录金文》,阮元的《积古斋钟鼎彝器款识》,吴大澂的《恒轩所见所藏吉金录》及《愙斋集古录》,刘心源的《奇觚室吉金文述》,端方的《匋斋吉金录》,容庚的《宝蕴楼彝器图录》,陈宝琛的《澄秋馆吉金图》,罗振玉的《殷文存》,邹安的《周金文存》,王国维的《金文著录表》等,都颇著名。
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考证之作,如王国维的《观堂集林》、《说文谐声谱》,孙诒让的《古籀馀论》,吴大澂的《说文古籀补》以及郭沫若的《殷周青铜器铭文研究》等,都颇精彩。王国维氏根据金文而作的《鬼方昆夷狁考》及《古诸侯称王说》等文,都是史学上的重要著作。王氏的《金文著录表》将过去各金石学家的收获,作了详备的记载,又郭沫若有《两周金文辞大系图录》,都便检阅(清代有官修的《西清古鉴》,亦金文书)。近年来金石研究,更扩大到辽、金、蒙古碑文的考释了。
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你一定爱读的国学常识 二九 殷墟发掘
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清光绪二十四五年间(1898-1899),河南安阳县西北小屯村,掘出无数龟甲兽骨的破片,上面刻着古文字,内容都是殷代王室占卜的记录,因安阳是殷都,此项甲骨文字被称为殷墟文字。
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此项发现完全出于偶然;在以前,或已被当地农民发现而不为人们所注意,但到前世纪末,有潍县古董商人范某将甲骨运到北平,辗转而入《老残游记》作者刘铁云(鹗)之手,刘氏继续搜集达三四千片以上,拓印《铁云藏龟》一书问世,才引起世人的注意。
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1902年,罗振玉在刘氏处得见龟骨,也继续搜集,并探知甲骨出自安阳小屯,派人直接采取,达两三万片之多。罗氏于是拓印《殷虚书契前编》、《殷虚书契菁华》、《铁云藏龟之馀》、《殷虚书契后编》等书,都很精美。
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罗氏于1916年又亲访小屯,并于甲骨文字之外,兼注意器物的搜求,虽一破烂的石刀石斧,也很重视。他这种见解超越了过去的古物研究者,可说是近代考古学的先驱,因之罗氏编印的《殷虚古器物图录》一卷附说一卷,殊可珍视。
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至1928年十月及次年四月,董作宾、李济等教授又在安阳作有计划之发掘,新获卜辞三百余片及玉器、石器、陶器、铜器等,出版了《安阳发掘报告》,并将所得材料由中央研究院历史语言研究所精密研究之。从这次起,殷墟是用现代考古学的眼光来发掘了。
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你一定爱读的国学常识 三〇 甲骨之学
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自殷墟古物出土而甲骨之学随之产生。甲骨之学的第一步,就是殷代文字的研究,它使得过去纯粹凭藉《说文》的文字学不得不有所修正。我国文字学向来仅以《说文》为准则,等到金石之学发生,学者就己有些儿引用金文来订正许书得失的,到甲骨文出世,人们又将它和金文比较研究,不但可以纠正许书的错误,还可以证明字源。
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这可分几点说:
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(一)考知原始文字的形体和文法。研究甲骨,方知原始文字,凹而下陷,模仿鸟兽足迹。其行款读法,或左、或右、或下、或上,并没有一定的规则。
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