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1707632315 《汉书·艺文志》对古籍作了系统的介绍,为研究国学者必须参考的书(因为国学精华全在周秦古籍里面,后世陈陈相因,很少新的创作)。现有顾实讲疏的单行本可读。如果要略略知道汉以后的书,可翻阅《四库全书总目提要》各类的说明文字(另有《四库简明目录》,册数较少)。国学书太多,精彩的很少,我们没有博览群书的可能和必要,所以读目录提要,是最好的办法。
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1707632317 清末张之洞著《书目答问》,就他所认为较重要的国学典籍,介绍了两千余种。胡适之、梁任公也曾各开一个最低限度的国学书目。这都是给初学者用的。张氏所开的书太多,胡、梁两氏所开的书虽不多,但胡氏偏于文学,梁氏偏于史书,亦不甚合适。近年来编这种书目的还有李笠、钱基博、丁福保诸氏以及浙江省立图书馆等。
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1707632323 你一定爱读的国学常识 四〇 图书分类法
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1707632325 我国图书的主要类别,在刘歆、班固时代,是六分法;自隋唐以至清,大致可说都是四分法。刘、班二氏分群书为六艺、诸子、兵家、诗赋、术数、方技六大类。荀勖改分为甲乙丙丁四部,《隋书·经籍志》也分四部,并确定经、史、子、集的名称。清修《四库全书》,就是分群书为经史子集四部,四部之下再分四十三类。我国目录学家认为图书分类可以表示学术源流,我们试就六大类变为四大类的这一点来看一看学术变迁大势吧。
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1707632327 刘、班六大类的子目:(一)六艺,分《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《小学》等目;(二)诸子,分儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家(以上九家称为九流)、小说家等目;(三)诗赋;(四)兵家,分权谋、形势、阴阳、技巧等目;(五)术数,分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等目;(六)方技,分医经、经方、房中、神仙等目。
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1707632329 刘、班这个分类,有些不合理的地方。比方六艺,本来以古代官书为限,不应将《论语》、《孝经》(这应入子部儒家)列入,《小学》也应列为诸子的一家。诸子中的杂家不能算家,小说和近代文学的小说不同,大约只是一些没有形成系统的笔记之类,也没有成家。兵家应该列为诸子的一家。阴阳家包含科学与宗教迷信,应该和术数、方技合为一大类,而分天文、方技(方技一类全属医学)、卜筮及其他子目。但从刘氏当时与其同事分工校书的情形看来,他那种分类不过是为了分工的方便,较少学术的意义。
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1707632331 如果照我们修正的办法,就应分成六艺(历史)、诸子(哲学社会科学)、诗赋(文学)、阴阳或五行(科学)四大类。但后来事实上的四大类,却又不是这样分的。原来的“六艺”分成了“经”、“史”两大类。过程大概是这样的:因为尊重六艺为经,又有许多经师作注疏,六艺就改称为经部,且仍居第一位;又因为史书逐渐增加,不能再附在春秋家后面了,于是就另辟了史部。原来的“兵家”、“术数”、“方技”都并入了子部。原来的“诗赋”改称集部,内容扩大了很多,包括古文、骈文、词曲之类。
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1707632333 四部之中,只有子部包含有价值的内容,如哲学、社会科学、自然科学、艺术、应用技术等科,完全属于子部,但子部的书反而不及其他三部的多,这实在表现了中国学术的退步。同时编目人主观上也怀抱着士大夫轻视儒家以外各家学术的心理,如《四库全书·凡例》就说:“以阐圣学明王道为主,不以百氏杂学为重”,所以科学、艺术都没有独立作为一部,甚至把墨家、名家等类名取消,一律归入杂家。
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1707632335 现代图书编目,因为要用号码,所以用十分法,主要类名及号码如下:
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1707632337 0——总 类 1——哲 学 2——宗 教
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1707632339 3——社会科学 4——语 文 5——自然科学
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1707632341 6——应用技术 7——艺 术 8——文 学
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1707632343 9——史 地
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1707632345 如各大类之下再分小类,小类之下再分子目,则将号码增加位数,通常为三位,除类码外,还有著者号码附在下面。插架时按号码排列,寻找起来就不困难。同时现在图书分类也符合学术上的类别。
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1707632347 从前各图书馆,新书及外国书都用新分类法,编号码,旧书则沿用《四库全书》的分类法,并不编号码,自从王云五氏发起中外图书统一编目以来,过去经、史、子、集的分类已经打破,各种旧书都按照性质归入新的类属了。
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1707632349 例如经部的《易经》、“四书”归入哲学;《诗经》归入文学;“三礼”、《尚书》、《春秋》都归入史地;《小学》归入语文。子部中的艺术,归入艺术类;术数、释家归入宗教类;道家一部分入哲学,一部分入宗教;杂家按其性质分别归入哲学等类;天文、算法归入自然科学;法家、兵家归入社会科学;医家、农家,归入应用技术。至于子部中的类书及史部中的目录,则归入总类。子部中的小说及集部诸书归入文学。这个目录编制法,有一个很大的意义,就是纠正了把国学与现代学术对立的观念,使大家知道中外学术是可以沟通的。
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1707632355 你一定爱读的国学常识 四一 辑佚及辨伪
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1707632357 辑佚及辨伪是校雠学里面两个重要贡献。所谓辑佚就是将已经失传的古书恢复起来的工作,所用方法是从许多别的书里面将引用的文字一点一滴地摘抄出来,再加以整理编辑。这样辑成的本子虽然不能和原书密合,但至少可恢复原书的一部分。
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1707632359 从事辑佚工作著名者如宋明时期的王应麟、陶宗仪、祁承㸁,清代的马国翰、黄奭、洪颐煊等。马国翰的《玉函山房辑佚书》,经部四百五十三种,史部八种,子部一百七十三种。黄奭的《逸书考》(一称《汉学堂丛书》),经解一百一十二种,纬书七十二种,子史八十四种,又《通德堂经解》十七种。洪颐煊的《经典集林》,内佚书三十六种。严可均辑刻《全上古三代秦汉三国六朝文》七百四十六卷。清代辑佚书对于清末今文学派的兴起,大有帮助,因为久已失传的“三家诗”等今文家著作,已有了辑佚本。
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1707632361 辨伪是辨别古书中伪托的作品。有些古书全部系后人伪托的,例如《伪古文尚书》(参看第四六节);有些古书是经后人掺了一部分文字进去或修改过的,例如“四书”、《史记》(司马迁在扬雄以前,竟说及扬雄)。经部伪书还有孔安国《尚书传》,郑玄《孝经注》,孙奭《孟子疏》(晋人作)以及《汉魏丛书》中的《子贡诗传》等。史部有《越绝书》(汉人托名子贡作)、《飞燕外传》、《汉武内传》(宋人作,列入《汉魏丛书》)、通行本《竹书纪年》(明人作,王国维另有古本《竹书纪年》辑佚本)等。子部有《吴子》、《文子》、《列子》(均两晋六朝人作)等。
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1707632363 辨伪的方法是多方面的,最重要的是思想、事实、文字时代性的辨别,其次是别的典籍的旁证,篇章语句的分析等。关于辨伪书的名著,首推清阎若璩的《古文尚书疏证》,所提证据达一百二十八条之多。清姚际恒《古今伪书考》,则罗列各种伪书,可资学者参考。近人康有为《新学伪经考》,主要论点是,秦焚书没有烧六经,西汉经书都是足本;孔子时所用的篆字,秦汉时也用,当时字体没有今古文的分别;所有古文经传,全系刘歆一手伪造。近今一般学者多认为康氏的考据含有成见,全凭主观,不大可靠。最近学者又主张辨秦前之伪,如战国时人托名虞夏时人而作《帝典》、《禹贡》等,也当辨明。
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