1707632620
1707632621
1707632622
1707632624
你一定爱读的国学常识 五六 经学的扬弃
1707632625
1707632626
冯友兰《中国哲学史》以汉至清为经学时代，并说在此时代中的思想家，都将新酒装入五经的旧瓶中，但到清末今文家把近代思想都装进去时，瓶扩大到破裂的程度，以后不能再装了，所以经学时代便告结束。这个譬喻相当地适合，但有人说他忽视了质的变化，只看到量的增加。其实所谓新酒是与旧酒有质的差异的，这在向来应用这譬喻者早已不言而喻。不过冯氏的解释还不够一点，似乎应该加一句：近代思想好像氟素之类，旧瓶是玻璃质的，自然没有装它的可能。
1707632627
1707632628
总之，经学这个名词，到了现在，只应该是中国学术史上的，而不应该代表眼前学术的一部门了。因为五经或十三经的本身，应当作为古代史的史料处理；西汉今文学、宋学以及晚清的今文学，都只能作为汉、宋及晚清的思想史的内容看；至于东汉经学及清之朴学，则可以认为古文字学、古史学之一部分。
1707632629
1707632630
有人说，经书的内容，有关于理、化、博物的，有关于数学的，有关于社会学的……学者应善为研究，其实各种学术都以现代为精，我们决不能舍今从古，经书中的什么什么，那都不过是给学术史的一种资料罢了。如果不把它当作史料，而闭着眼睛讲通经致用，想引用《春秋》断狱，靠半部《论语》治天下，那就走入了魔道。如果把现代思想或自己意见假托孔孟之名来说出，以六经为我注脚，那更是厚诬古人，欺骗今人。
1707632631
1707632632
周予同说经学除今古文派、宋学派以外，还有一个新史学派（见周氏著《群经概论》），这是他的卓见。可是，如果说这些把经书当史料运用的新史学家就是现代的经学家，则过去所谓经学显然地已经或正在被新史学所扬弃。同时，因为经书中有一部分是古代的文学作品（《诗经》），有一部分是古代哲学（《易经》、《四书》等），这些史料又当为研究中国文学或哲学者的研究对象，这是不必再加讨论的。
1707632633
1707632634
1707632635
1707632636
1707632638
你一定爱读的国学常识 第六章 史 地
1707632639
1707632641
五七 所谓正史
1707632642
1707632643
从前学者对历史研究也颇注重，史的地位仅次于经。史部典籍繁多，最占重要地位的就是所谓的正史。正史是官修的，每逢朝代更易，新朝政府便简派一批人员（但从前并不一定是这样的），编撰上一代的全史，累积到清代，这样的史书就有二十四种之多，叫作“二十四史”，兹将“二十四史”的书名作者列下：
1707632644
1707632645
1.《史记》 汉司马迁撰
1707632646
1707632647
2.《汉书》 东汉班固撰
1707632648
1707632649
3.《后汉书》 南朝宋范晔撰
1707632650
1707632651
4.《三国志》 晋陈寿撰
1707632652
1707632653
5.《晋书》 唐房乔等撰
1707632654
1707632655
6.《宋书》 梁沈约撰
1707632656
1707632657
7.《齐书》 梁萧子显撰
1707632658
1707632659
8.《梁书》 唐姚思廉撰
1707632660
1707632661
9.《陈书》 唐姚思廉撰
1707632662
1707632663
10.《魏书》 北齐魏收撰
1707632664
1707632665
11.《北齐书》 唐李百药撰
1707632666
1707632667
12.《周书》 唐令狐德棻等撰
1707632668
1707632669
13.《隋书》 唐魏徵等撰
[
上一页 ]
[ :1.70763262e+09 ]
[
下一页 ]