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《通志》二十略的名称是氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥法、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木。其中氏族、六书、七音、谥法、校雠、图谱、金石、昆虫草木诸略,是郑氏创造的门类,不是前史所有,尤其值得注意。
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清乾隆时又仿郑氏《通志》敕纂《续通志》及《皇朝通志》两书。《续通志》纪传从唐起,诸略自五代起,列传中增加孔氏后裔、贰臣、奸臣、叛臣、逆臣等传,而删并游侠、刺客、滑稽、货殖等,二十略则内容多有增补。《皇朝通志》二十略名称依旧,但将内容增减,纪传年谱则从省。
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你一定爱读的国学常识 六二 政书
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纪述制度文物之沿革的史书,在过去史部子目中,称为政书。创造这种史书的是唐朝的杜佑。杜氏搜集上古以至唐肃宗、代宗时的材料,参考刘秩《政典》及《开元新礼》等书,分八类编纂,成《通典》一书。其八类次序是:(1)食货,(2)选举,(3)职官,(4)礼,(5)乐,(6)刑,(7)州郡,(8)边防。他自叙说:“夫理道之先,在乎行教化,教化之本,在乎足衣食。”可说是独具卓识。
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清乾隆敕撰《续通典》,自唐肃宗至德元年,至明崇祯末年止,九百七十八年间的典章制度,颇能扼要叙述,又《皇朝通典》一部,记清代制度。两书都依杜氏篇目,但刑典中析出兵典一种。
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继杜佑《通典》而更加详备的同类著作,应推元马贵与(端临)的《文献通考》。马氏自序中说:“门分类别:曰田赋,曰钱币,曰户口,曰职役,曰征榷,曰市籴,曰土贡,曰国用,曰选举,曰学校,曰职官,曰郊社,曰宗庙,曰王礼,曰乐,曰兵,曰刑,曰舆地,曰四裔,俱效《通典》之成规;自天宝以前,则增益其事迹之所未备,离析其门类之所未详;自天宝以后,至宋嘉定之末,则续而成之。曰经籍,曰帝系,曰封建,曰象纬,曰物异,则《通典》未有论述,而采摭诸书以成之者也。为门二十有四,卷三百四十有八。”
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马氏书,乾隆时也有续编。一为《续文献通考》,叙宋、辽、金、元、明五代事迹,于马书郊社、宗庙内分出群祀、群庙,扩充到二十六门,内容有比马书详密处。一为《皇朝文献通考》,记载颇详,卷帙与马氏书差不多。
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以上杜氏《通典》,马氏《通考》,与郑樵《通志》,合称“三通”,再加以清乾隆敕撰的续编六种,则称为“九通”。从前有一句话说:秀才不读九通,还只算不通。可见人们对这几部书的重视。三通内容虽不免重复,但亦各有其特点。《通典》简单扼要,《通考》详明周密,《通志》则别有剪裁,精于考订,其细微节目,有为前两种所不具备的。所以三种书同时流行。现在研究中国社会经济史、学术史等专史,当以它们为重要资料。
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你一定爱读的国学常识 六三 杂史传记及其他
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杂史是不以中央政权为纲领的史书,体裁和正史不相类似,但内容仍有体系,可与正史相参证。
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例如《国语》叙春秋时事,是分国叙述的,《战国策》讲战国时纵横捭阖的活动,也是分国叙述的。这两书是司马迁作《史记》的重要参考书之一部分。传记是指《孔子编年》、《朱子年谱》、《名臣言行录》那一类的书。清李元度所著的《国朝先正事略》,道光以前人物略具,是清代史的重要参考资料。
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其他史书,有所谓“载记”者,如《吴越春秋》、《安南志略》、《朝鲜志略》等便是。有所谓“史抄”者,如《两汉博闻》、《通鉴总类》等便是。有所谓“职官”者,如《历代职官表》、《百官箴》等是。有所谓“时令”者,如《岁时广记》是。有所谓“诏令奏议”者,如《两汉诏令》、《历代名臣奏议》等是。这些书是次要的史料,在专门研究者是可以择要参考的。
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至于所谓稗官野史,大概是指私人笔记,记述掌故轶闻,可以补官书之缺,纠正官书之错误的,例如太平天国失败,它的本身记载,完全被清政府消灭,只民间有些零星笔记,保存其一部分真相。这类的野史,倒是可宝贵的资料。前代野史,如宋末有郑所南(思肖)《心史》,明末有《扬州十日记》、《风倒梧桐记》等,曾激发民族意识,是世所共认的。
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你一定爱读的国学常识 六四 学术史
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学术史是四库史部中所没有的类名,但著作中除《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》可作学术史读外,仍不缺乏完整有体系的学术史。
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清初黄梨洲(宗羲)所著的《明儒学案》是最初的一部良好学术史,就明代各学派源流、代表人物及其学说内容,作一有系统的叙述,对于王(阳明)学各派,尤其说得精彩,如姚江、江右王门、泰州、东林、蕺山等案都是。梨洲对于各家的不同或相反意见,都能用客观的态度来叙述。这部书写成以后,黄氏又写《宋元学案》,未完成而逝世,经全祖望、王梓材两次续成。《宋元学案》的编制方法更进步,每一学案之前,先列一个表,详细说明那一派的师友弟子的关系,其次就是各代表人物的小传,再次就是学术精义的摘要叙述。不过这书末了所附《王安石新学略》不大好,因为编者含有门户之见,不能客观地叙述。
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清代为学术发达时期,前半期的学术史,有江藩所著《国朝汉学师承记》及《国朝宋学渊源记》两书,至于全期学术史则梁启超及今人钱穆各有《中国近三百年学术史》的编著,梁氏还有一种《清代学术概论》,内容比较简单。钱氏颇赞扬宋学,对宋学一派叙述特详,梁氏的叙述比较完全,因为他很钦仰汉学家的考证工作,对今文派尤其说得有声有色,因为他自己出身于今文派。
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