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1700022678 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021199]
1700022679 叶锦添的创意美学:流形 创造图像文字
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1700022681 符 号学一直成为人类文明的意象,不管是显或晦,一直呈现着记忆与传达的功能。除了文字以外,图案、色彩都包含着独特的意思,不同的色彩承载着不同民族的含义,但细察其源流,它们同时还具有其他与之相关的不同的含义。我一方面发觉现代的语言正变得更为精确,有如法律般不断被赋予无形的意义,但同时其所包含的内容却愈来愈局限。人们想知道事情的细节,就会去阅读介绍文章,文字成为陌生事件的中介,昔日巴别塔以不同的语言写成,今天却日复一日以新的方式翻译流传。但有一点,往日巴别塔的困惑消失了,语言却产生了不确定状态,因为再没有分别性。文字储存的态度有所改变,使真实服从于解释之后,解释成了真实的凭借,没有解释真实也没法被辨认。
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1700022683 探讨文字的属性,文字也只是控制唯心时间的一种沟通工具,然而对文字本身不可以先入为主,没有真实感的文字是不可信的。其实文字早期还是图像,慢慢的,记录真实的画像越来越重复与象征性地使用才变成文字。但有时其产生的质量可以使它成为主体,当文字变成理念,它就可以影响全世界。自然界慢慢切换着组织而变成城市,就是文字意念发展而变成主导。城市自此不只是个观念,而真的组织成复杂结构的城市,它就可以孵生变化出城市的内容与各种交通工具,甚至人与人的关系,并分别出每件事的意义来。命名也是人类的发明,是一种人自我赋予的权利。文字是人类文明与自然界肉搏的利器,但往往可以使人类在自我角度中无限扩大,它是无边无际的不实在体,终极的发展会在自然界极限中产生矛盾,当文字无法证实它的永恒性或摆脱其背后操控的复杂主体利益时,文字就如咒语的消失一样失去意义。
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1700022685 但视觉可以脱离于此,当语言的可信性崩溃,实质性的空间就会填补进来,重新找寻影像的脉络,发现影像自身已在时代中形成了一个新的表象,其中充满了各种讯息,有如文字。但这一来,与文字不同的是,不服从于工具式的存在而有了内容与个性,每个意思的传达就多了警惕或含义,语境变得善变与暧昧。因为它所储存的信息的多义性蕴含了个别接收者的历史含量,大多数时候,图像是更能被人记住的。图像有时非常强烈,更接近最初的含义。在文字的世界中,你需要学习语言,需要记住,需要寻求它的象征意义,但你无法从心中直接接收它。你需要运用你的头脑去记住符号,但词语限制了交流的力量。我一直觉得语言是有局限性的。我要寻求一种更深的更宽的交流,与内心的联结,摆脱附加意义的暧昧。不过当下,我认为有两种语言是非常重要的:视觉语言和文字语言有相同的价值,似乎这是一个过渡的时期。我们可以想想去一个需要密码的地方;我们需要秘密的数字。但后来,我们就运用视觉密码。视觉密码很难被抄袭,因为它没有确切的逻辑性。未来的世界将有越来越多的密码。一切都会被控制,具有私密性,被保护起来。当你需要什么的时候,你只有运用密码方能得到。这也使得密码不容易被抄袭。复杂的视觉艺术作品就如QR码,将在未来流通。未来的视觉语言才刚开始。
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1700022687 自从有了智能手机以后,每个人每一天都会拿着手机,拍摄可能是唯一静止却是永恒的自己,一个现实存在的见证。它被允许静止在那儿,面对着时光的继续流逝,不管世界如何变化,它都是美好的,它从心底被看见、被收藏,成为人们内在的影像。地球上每天数十亿的图像不断产生,兼具了影像产生的储存量,这时候我们重新塑造了一种自我与影像的关系,我们塑造着在那个影像世界里的自我,但却不知不觉,渐渐趋于同一。
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1700022689 影像渐渐形成了一个新的场域,我亦开始了重新构建影像具有的语体,重新组合影像的意义。我开始大量储备影像的素材,不断以艺术作品的自由姿态来建造作品的风格,就如绘画的素描本,渐渐找到我的节奏与影像的脉络。我想发明一种摄影语言,找寻如何表达我的世界,一是求真,一是拼贴。重新妙用影像诗,就像森山大道,他的作品无时无刻不在拼贴。森山大道用影像开辟了一条河流,源源不断地输出他的世界,有超越好友荒木经惟之势,这是美国摄影师William Klein所未做到的。影像大幅度的收藏,成为未来世界的一种可能,作展览的话,把各种有趣的照片拼贴起来放在一起。在拼贴的作品中进行“流白”,用大量的照片记录了视觉艺术领域的工作场景,还有旅行与生活中的点滴灵感。时间转动,所有影像都在转动,不同时间会看到不同的感觉。拍人像时,双手全神贯注在对象的神息中,不断在近距离找到那神思之门,新的视觉语言不断出现,没有其他可能,一切都在当下。有很多未完成的作品,却成为未来的雏形,我内在究竟期待着一个什么样的世界?我的书写方法到我的创作方法是同时的,平衡身体的时间观,注意精神的集中与爆发,集中身心的力量每一刻都在学习与吸收能量,找寻至纯之境。
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1700022694 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021200]
1700022695 叶锦添的创意美学:流形 陌路的神秘剧——Lili
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1700022700 Lili就像是一面意象的镜子,填补了可以衡量的真实世界以及我们想象与记忆世界之间的鸿沟。这与其说是古老智慧,不如说是一套未来哲学。
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1700022705 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021201]
1700022706 叶锦添的创意美学:流形 美形之爱
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1700022708 有 朋友分析我的艺术给他的三个印象——情色、死亡、女性(Erotic,dead,femine)。
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1700022710 美国平等精神使观众成为最高决策的娱乐主导者,引起观众欲望的东西都为其所用,每个人渴望自己成为同一张脸、同一个人,因为只有这样,你才可成为自己世界的中心,拥有最大的财富,被最多人拥戴与爱护,渴望可与美丽可爱的人一起。每个人都要拥有最美最难得的爱,这影响了全世界的审美,世界是以观众口味重新组合逻辑的,未来世界是否会在科技发达的情况下,每个个体被教育成相同的视觉、相同的欲望,回到一男一女的亚当与夏娃的世界?然而爱是无法捉住对方的,包括那种美,在古代的庭园、宴会之间,有很多幽会的空间,情人背着自己的伴侣,在此间找寻机会,在情色的放纵间,庭园有时就成为一个不被规范的所在,而成为另一个乐园。阳台上美丽纯洁的少女,阳台下英俊潇洒的情人,庭园增加了一层面纱,使一切有了罗帐,暗暗然的欢喜,在暧昧的国度。森林中的精灵在水光中嬉戏,在阴暗的底色下乍现春光,忧郁的青涩少女肉体微白透明,包含着强烈的欲望,令我想起了深受日本情色美学影响的巴尔蒂斯(Balthus),其画作带有浓烈的情色味,人的羞耻之心造就了禁忌的快乐。用你的所有青春也只是换来了我的一阵惊喜,那冷漠下酷酷的劲,在如此珍贵浓烈的情感中被燃烧,却只可在无意间散发,那种不长久,就如朝朝暮暮,那突如其来的爱带着黑色的哀伤,死亡的轴线片刻不离,郁郁无从解脱。青春伤逝,芳草无踪,我们一直在找寻那落在尘垢中的荒原,折射着另一个宇宙,竟失落于无根的虚无中,下沉,下沉,如一个傻傻的爱上不可能成真的恋人,热情冲晕了头脑,那音乐如咒语一样征服着活跃的心灵。有些可以歌颂美的工作,如油画,瓦尚(Marius Vachon),沙龙画家威廉·阿道夫·布格罗(William Adolphe Bouguereau),20世纪初印象派批评他们作品中的唯美古典。在弗洛伊德梦的解析的震撼下,世界开始重新注意人类精神状态的混乱与脆弱,超现实主义的艺术家有着天赐的才华,开始了心的记忆与时间之旅,探索时间的根源。这些在今天看来仍然强而有力和潜在地影响着未来,包括电影、文学、建筑、时装,种种维系着潜意识情绪的一切。但在超现实主义建立的30年代后,这股探今溯古之风很快为唯物抬头的西方主流文化所冲淡,包括超现实主义的艺术家的自我放纵与造作被慢慢吹散,很快就为其他艺术流派所淹没。艺术家在梦的探索中失去纯然的自觉,只徘徊在人性考察与物幻至欲的发泄。世纪初的艺术家大量探讨潜意识的种种,呈现的却是带着情色意味的创作,那里包含着现实解放下的原欲,却使情色显得低俗有力,其中毕加索(Picasso)、达利(Dali)、德加(Degas)、曼雷(ManRay),以及摄影师巴塞里(Basseri),都把情色通过艺术带入异境,对原欲展开狂热的挖掘,在情色幻象中形成一度梦魇般的漩涡。同时西方艺术中的神话世界在我少年时打下深刻的烙印,同样极具情色意味的希腊神话、北欧神话中的各种怪异动物,与但丁《神曲·地狱篇》的各种异像,体现在博斯(Bosch)的三联画中。来自博斯的画作天堂、人间、地狱的启蒙,鲁东(Redon)通过粉彩画,如童稚地涂鸦着神话的天空。相比之下,我更喜爱戈雅(Francisco de Goya)深沉如噩梦的人间倒影的魅惑。深刻的凝固死亡的伴奏影像,超现实主义的艺术家进入时间回忆中,探索原始记忆,如马克斯·恩斯特(Max Ernst),找寻连接古今内外的线,形态抽象的梦魇式的境像,居斯塔夫·莫罗(Gustave Moreau),魅影重重的倩影。《卡夫卡》变形记,人自我形象的迷思,同时联想起美国作家爱伦·坡(Allen Poe)的形象与哥特文化的关系;李·米勒(Lee Miller)使我想起残缺之形;汉斯·贝尔默(Hans Bellmer)的少女断形,迷恋断裂的人体;乔·彼得·威金(Joel-Peter Witkin),尸体迷恋的古典魅惑与欲望;1970年代的赫尔穆特·牛顿(Helmut Newton),当荒木经惟的摄影仍未在世界上大行其道时,他已在城市的不断发展与金钱挂帅的世界中,营造了一个隐晦又无处不
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1700022712 在的情色世界,那种共谋式的如古代的情色广告画的延续,却利用着商业摄影手法的外衣,彻底地暴露了光天化日下的商业广告与情色内容的暧昧关系。被显露又隐藏的富人,权力操纵者与性欲望潜规则的关系,使被摄者的完美身体成为如取悦受众的高级商品,除去个体性格,全然被摆弄着姿态,观者被邀请共谋于此感官愉悦中。在70年代直到今天,这些艺术仍强有力地震撼着我,存在着古典的气质,细腻的手法有如宫廷画家,也在时尚界开启了一扇情色之门。极富摩洛哥异国情调色彩,暧昧的时态,大小比例的超现实作品,他光怪陆离的宝丽来(Polorid)作品比荒木更早在文化界流行。大卫·林奇(David Lynch)的电影每每把观众带入时间的异境,与逝世的大卫·鲍伊(David Bowie)已成为一种流行,他富有魅力的一首《中国女孩》(China Girl)带给我浓烈的政治意味,发生在他身上的一切可以看到未来,探讨着未来世界,然而那潜在人世间的欲望又何去何从?
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1700022717 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021202]
1700022718 叶锦添的创意美学:流形 潜意识的黑盒子
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1700022720 倒 着头睡觉的鸟,永远向着开始的方向前进。
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1700022722 在缓慢的转化中,我开始进入了另外一种息神的状态。在醒来的时候,即使面对了一个世界,但是在梦境里面,另外一个世界也同时在进行着,我们有时候会交换着两个世界的顺序,两个世界也不等于是只有两者。它好像透视着我们还有更多不同层次的世界,在这种直觉的后面影响着我们知觉到的事情。究竟我们睁开眼睛的时候所看到的世界还有多少个层次,在我们知觉的范围是没办法看见的。它好像网络一样,把我们的感官都归纳在一个整体里面,这种归纳通过教育把我们锁定在一种感官的世界。我们的身体、精神与理解事情、记忆的能力成为我们限制的根源。但在梦境里,这个世界又是怎样完成的,跟我们有什么不一样的关系?那个层次是否有更多的我们不知道的部分?甚至是它能见到我们不熟悉的细节?有时候会感觉,在醒来的时候所看到的世界跟梦境也是联系在一起的,它们不分彼此。即使有两种解释的方法,两种观照的角度也使它产生不一样的反应、产生不一样的意义。但当我进一步研究我们的从前、我们最原初的状态的时候,我觉得梦境又非常接近。它看来能填补一些我们在现实中不能解释的东西,我们在白天看到的各种形形色色的东西都引起我们的记忆,通过情感记忆下来。在我们的知觉范围里面,我们一直惦念着这些熟悉的东西,避开不熟悉的东西,这里牵扯到一个非常神秘而广大的领域。这些文化隐藏了非常多的曾经,这些东西都以回忆的状态重新回到人间。在整个文明的过程里面,虽然我们想记录的是事实的每一个细节,但是真正记录的是我们所制造的东西、所关心的东西。这些东西都牵扯到原始的情感,原始的情感从何而来、是从哪个地方开启的、它又落在什么地方?在我们的生活里面,这些东西一直都潜伏在我们周围,成为我们规范事情的标准。在艺术的世界里面,牵扯到人类潜意识里面想到的各种东西,这种东西很多时候会联结到所谓的记事范围以外的潜意识的世界。这个世界大部分都来自梦境里面所呈现、投射出来的东西。我们活在现实之中,但是有可能在感觉上身体被潜伏在一个梦境的氛围里面,但是我们并没有知觉到梦境一直跟我们在一起。通过艺术我们发现可以碰触到不同层次的世界、不同层次的情感回忆,从那里我们可以活在更广大的世界里面,去感受现世的一切。当我在归纳所有的时候,我感觉所有东西都归于一体,好像是浮萍一样在空中游荡。它牵动着我们的情感却走了不同的方向。在那里,我开始漫游,一直找寻这个引发我所有感官的世界,里面可能会找到一种终结的原初的世界。息神聚形就是把梦境的世界和现实的世界合一,达到其间超越的状态,神形合一。
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