1700022768
叶锦添的创意美学：流形 流观《山海图》
1700022769
1700022770
《山 海经》的源头是《山海图》，是描写各种珍奇异兽、奇异花木与神话故事的地理志。那些动物的形式，都深入我的脑海。随着故事的描述，这些奇异之物又萌生了一层不真实的味道。有趣的是，所有这些形象与后来中国神话里面的描述大有出入。这个断代是从何时开始，又何时转换成这样不同形态的呢？如果当时所做的地理田野调查还停留在巫世界，那么有些动物是真实的，有些是传说，有些则是巫术里的图腾。因为当时没有区分，所以形成了真假并置的状态。其中的神话故事也是东拼西凑，没有整体的规律。它记录了一个远比那时候更遥远的国度，大部分都是农耕时代的巫文化附属品。巫到底是什么样的世界？那是一种变形的人间，从方术复生出来的另外一个层次的世界，由巫的力量从那层次来掌控这个世界，里面包涵了原始的复杂记忆。中国历史中的巫，后来被《易经》所取代。为观测天象、占卜凶吉提供了大量的数据。曾经有很长的一段时间，中国与巫文化紧密相连，巫成为整个生活的重要依据。各种异物神兽掌握着人生活中的种种，不管是国家大事、婚丧嫁娶、出门远行，还是加官晋爵，都少不了占卜。因为在生活里面，还有另外一个世界的存在，拥有主宰生活的全部力量，人们在与他们的沟通中产生一种默契，使他们趋吉避凶，细微到每天所有的环节，这种信仰慢慢被文明以科学所取代，只滞留着蒙昧时代的文化记忆。据此我对文化记忆有了另外一种想象。如果从科学的角度，这一切都不是真实的，因为有太多不合逻辑的部分，但有些部分却成为科学的依据。至于《山海经》或者是说《山海图》，假设以战国时代的文化发展程度，地理志会把所有虚实世界里的事物混为一谈，分为不同章节里的内容。其中有一些极为奇特的国家，也会是各有原因的完成。因为没有考证的可能，这些描述成为唯一了解这种属性的渠道。
1700022771
1700022772
如果不先入为主地认为中国旧东西是老套的，那么中国的原始神话是十分吸引人的，它有一种与世界各地文化不一样的地方，就是一种中国独有的古典诗意。它的记述可能仍以文字为主，中国古文字充满了象形与诗意，纯朴古雅的文体，使超自然的想象力得到形而上之美感。南海楚文化的基础，以巫治国，远攀商朝的源流。屈原的《楚辞》中，带着感性的人仙世界；曹植在魏晋文学中的传承，试看回到无时间的核心，以屈原的《楚辞》为宗，前后攀视。
1700022773
1700022774
《山海经》一直存在我脑海内，从不间离。《山海经》之再现，好像永不终止地围绕着我的童年与现在，成为我艺术色彩的底层。《山海经》书成于战国时代，同时并行对轴心时代的每个古远文化的对照，对比出其真实性。春秋战国，百家争鸣，在西方同样产生了希腊文化的哲学时代，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，两大文化源流可有相似之处？希腊继承了埃及的科学文明，在思想上却倾向人文主义，开始了包括希腊神话与悲剧在内的伟大局面，人存活于一个流动的世间，贯通了天国与人间。他们互相交错，产生了众多天神动人的故事。然而道从何来？老子悟道之时，老子之前是什么世界？如何从原始社会进入巫社会，再演变为什么？又可否从春秋战国说起，回溯人类文明前的记忆？在我的第一个当代艺术展《寂静幻象》中就出现了夔、浮叶，以《山海经》的想象为原型，最后以原欲找到人之影子，深入潜意识的梦幻世界。
1700022775
1700022776
1700022777
1700022778
1700022780
叶锦添的创意美学：流形 幻物至欲，人之起源
1700022781
1700022782
存 于特定时空之内，一切都是真实的，因为我们只见眼前之物，人的目力有限，若能把视野移向身后不远处，那所观的自我也在情境中，那所见是梦。众生的内观靠导体“渡”相引，因而产生“渡体”（导体）。先投入其中感受，再观全貌，情景幻变虚实之中，这就是“间”。生命之奥秘何以缘起，既幻且真，活着就是瞬间的梦幻。
1700022783
1700022784
人最古老的记忆是情感，在没有人存在的时候，情感已是驱动一切的动力，从一个单细胞到由此产生的另一个，每一个都以往昔为原型复制。但因为时空的关系，每一个时间点都会跟着另一个前进，产生些微的变化。时间之链有时像棵树，由一个源头发出，发枝萌叶，形成了枝干关系网，情感来自原始记忆，无论你走到哪里，都可以循着原路走回原点。当时间的年轮在转化，时空转为散点并行，记忆的源流中断，在似曾相识的漩涡中，不断被断折的母体所吸引，产生源流的分歧，无目的地漂流于母体之间，流失自我的链。
1700022785
1700022786
当人以自我的比例作世界的型，此型乃原始记忆的复制，重叠世界串联着曾经，以相识之态重现在虚空之中，形形色色的像浮游世间，成色界域，可看可触可感，通人性五感，通达全有。而人亦迷惑于此，惑于世，如断线之灵。
1700022787
1700022788
当时空之内，迷色域界；当时空之外，无相任色。虚于形相，自生形态，立不动象，而观万有。此念观照，以形时空而外，对视人念乖离，无集中之念；世间差异万象，如色彩丛林，从不幻灭。如意识图像的海洋，密布着轻钝厚薄的刮痕，成为时间与空间的尘垢，或没入暗黑的空寂中，人世间如流之幻觉，丛生寂灭，乃属有无。
1700022789
1700022790
我一直无法忘记，骷髅头的形成与贾柯·梅蒂对头像的执着，令我有透视时间与头骨形成的原始关系，那里有着贾柯·梅蒂过不去的通道，不论男女都有类似的结构。解剖学到今天已有一段很长的历史，人与躯体的关系令人好奇，按着贾柯·梅蒂的说法，人的头颅来自于一种精神素质长久累积的显现，那里埋藏着无限的神秘，两个孔洞藏着的眼睛，使我们产生一种人的角度，一种两相重叠的影像，凭着它我们看到世界，闭上它我们看到空洞的实体，人生于自然，或是这种视角产生了另一个人间的自然？
1700022791
1700022792
人本身控制物质的内容，改变着身体的历史、精神的历史、知觉的历史。人与宇宙概念的关系，虚化的实体，进行在一系列物质权力再度深化转移的基础上。人发明的经济贸易使地球上的一切物自性权力丧失，为人的意志所主宰。但相互竞争关系使利益成为一切驱动力的源头，人在既有自然环境不断丧失的过程中亦不断丧失自我的内容。自由民主成为分化世界各个集团的集中力，使其涣散，国际强大的经济计划使一切受到牵引，地球村由此而生。在地文化持续涣散，城市的组织离散、随机化，没有保障成为最大特色，全部转化成患得患失的短期作业，人心惶惑。个体工作人员流散不实，今天能用什么撑着这世界？西学东渐，没有神话，没有人对传统产生兴趣，实利至上，大多成为任意拿用的商业元素。漫画化成为主流，观众成为创作的导引线。他们太强太快，随着机会此起彼伏，传统的纯我性坏死，船坚炮利的商业实力至上，传统不堪一击，纷纷转型，成为商业的附庸，全世界一下子最大化地抛弃传统艺术的责任，投靠企业成为艺术界的宿命。
1700022793
1700022794
我经常想象大爆炸相对于大静止的观念，科技一直引证世界的轮廓，密集的时间、空中的时间，倒悬着一个未来的幻象。行道之觉者进入时空中，如觉之行。时间就是无在之道场，在任何地方都能看到时间的形，它埋藏又显露在生活的各处，未来的觉察就从过去开始，宇宙观，同心圆，始也终也，一如矣。
1700022795
1700022796
能深入人潜在内部的世界，反映出原始的样貌或狂热的幻象，那神秘的领域没有底限，在现实的门前，一条通往想象的路在昆虫的世界里面，没有房子、衣服、交通与电子器材，他们住在一个我们不熟悉的世界，但却在同一个地方。与我们习以为常不同的是，那空间庞大而空洞，没有内容。
1700022797
1700022798
一个人什么时候会高兴，什么时候会哀伤，内里藏着一些什么？我为何喜欢这不喜欢那，为什么我害怕某些特定的东西又迷恋着其他？是否有一个我，在我存在以前已存在，已有了喜怒哀乐，已注定了某种人生？人的年龄划分了时间的分界，人的不同阶段接触到截然不同的世界，只要人的存在能量被强化为性征时，年轻就成为时间的核心，它没有确切的内容，却有明显的差异。当年龄愈来愈大，注意外表的观念愈来愈弱，一个普通的人老了，时间变得孤立缓慢，怀念青春时间，回忆中浮士德情结，重回青春的步伐。那时间的色彩又会在回忆中亮起，时间起伏伸缩，来自纯能量的知觉。孔子的四十不惑之论就是时间质量与时间内容的关系，时空之于生命是在一种无尽变化的流动中起作用。
1700022799
1700022800
1700022801
1700022802
1700022804
叶锦添的创意美学：流形 Lili
1700022805
1700022807
摄影的深处——巴别塔无时飞行
1700022808
1700022809
我 一直在摄影里面追求真实，我经常拿着相机四处拍。拍了很长的时间，收集了非常多的影像。一直被邀请去参加国际摄影展，我就从这些照片里面挑，发现我的作品风格不一，挑到最后，有一些奇特视觉的照片留了下来。这些照片都有一个共通点，我拍到的不是一个单面的世界，而是一个多层次的世界。隐藏在被拍背后的，才是我真正想要的。当然，这些东西是与我的下意识接触的，并不是有意识去拍的，因为我没有办法预知会看到什么，只是有其他领域的东西切进来，引起了我的注意。
1700022810
1700022811
2000年之后，人们在影像记录上发生了变化，因为智能手机的出现，每天有成千上万的自拍。更有趣的是，每个人自拍完之后都会进行图像处理：脸太宽修瘦点，眼太小就做大点，嘴做立体点，胸不够大就做大点，这种无形中做出来的样子都不是自己的本来面目，而是他们想成为的样子。每个人都想成为不是现在的自己。
1700022812
1700022813
如果人就是时间本身，历史在每分每秒中重建着，亦在每分每秒中消失着，但在每一个可辨认的瞬间，有一个灰色的时间，在那里我找到了Lili的痕迹。
1700022814
1700022815
亚洲当代艺术的自我辨析出现了失根的状态，失去了一切的联结，有如外星人指令下的记忆消失。欧洲艺术也一样，古典艺术与当代断裂，成两股分流。受美国当代艺术的影响，没办法去传承欧洲的源流与传统，很多东西往当下事实议题的方向走，到最后就变成越来越概念化，它就少了一种跟人直接内在交流的东西。与人的关系愈小，艺术品的防卫机制就愈大，观念有一种抽象性，可以通过分辨而成物理的抽象价值，这两个加在一起形成了观念的艺术。比如说某个东西有一个逻辑在那里，我们把几个不同逻辑的东西用一个方法摆在一起，一个新的空间被制造了出来，所以它就变成观念，这个到60年代后才越来越主流。那观念是什么？就是要在一个场景里。而且它一定是一个假设，把它量化、经验化、重复化，它本身在这个框子里，它是哲学的。比如一加一等于二是人类变成人类的关键，没有一加一就没有人类，就没有现在的人类观念。但它很神奇，它是人曾经并永久存在的经验。
1700022816
[
上一页 ]
[ :1.700022767e+09 ]
[
下一页 ]