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1700023270 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021229]
1700023271 叶锦添的创意美学:流形 缺形
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1700023273 世 间每一件器物都埋藏着一个看不见的主人,他以“缺形”的状态存在于器物中,成为其对象物。在明式家具里,“缺形”所形构的细节深入人体的奇经八脉,融合在以人为对象物的客体里。人以其世界可触之物施以想象,制造无数的器物,渐渐建立了整套人文文化的物质历史,它们都反映着灵物互动的精神世界,指涉一个集体的存在——人。每种器物都记录了人灵魂世界与实质世界在特定时间的记忆,把他们所思所想所需所用,从实质生活层面到灵魂与世界关系的想象,全都体现在器物的细节中。包括材料、坡度、色泽、图案、形色、大小,与人的整个精神、生理、感官系统的和合,整体皆合乎宇宙逻辑,合乎民族民情的素养。在手工制造的年代里,这些都是时代生存的见证。
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1700023275 形魅在物与灵之间开发着对话的可能,体现在器物中,包括餐具、酒具、家具,各种与生活息息相关的器物。进入多维的年代,新的视野使一切界面重组,重新使逝去的时间苏醒。人可以在器物中重新摸索时间的内容,体现文化记忆深处的回流。近百年来被打入第三世界的东方国家的神思故梦,也借此奔向未来。
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1700023277 在形魅中体察陌路的神秘,在原欲中流连——美丽的事物总会吸引人的注意,而且会令人产生各种反应与动力,深刻地存放在心中,滋养着脆弱的情感。而那隐秘的堡垒,渐渐形成对外的分界,自存形象日益强大。日本明治之梦遗、西方影子的东方凝视、亚洲的文化记忆中,有两个欧洲,一个来自原来的欧洲,一个来自日本转化的欧洲。有哪一个具有普遍价值的东方梦,又有谁认为这样可以成为我们公认的未来?消失掉的无限感,能量如水漏走,人在自我终极欲望中漫游,未见彼岸。
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1700023279 中国在意识内属形,或形构成实之虚幻。形是人意识与现实的中介,人以形存,但形乃魅,使人迷惑,因它本非原因,也非结果,它只是一个渡体,着形乃道,迷形乃魅,但如何才不迷?知觉本身就是迷惑,我们靠着它动用记忆去判断事物,知识何不亦是迷惑?知而不耻乃人心堕落之根源,大虚乃无限正道,因它能藏而不见,通而不晓,破格纳形,不着痕迹。每天有如书写日记般创作,如流水,没有既定模式,却包含着每天所想所见,就如一种生命的对话,没有中轴、中心点的创作世界,却有一个无形的内在流动,不增不减、不明不灭,不用时间与空间的语言,形而上的世界观。没有开始与终结,只有流动的细节,无形流动的河,虽然流动,却在时间以外。
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1700023284 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021230]
1700023285 叶锦添的创意美学:流形 空中竹音:爱与美的探索
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1700023290 空白与人原型有什么关系?那悬在两米处的灵魂,两米高看到的世界,比一般动物高一点的视野,人灵魂在空间的坐标,就是地面的视野。既不能飞,也不能入水,在一个身体禁锢的限制中。
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1700023292 烟雨蒙蒙,水清露滑,回光映日,色泽红艳,空而无着,随性奔流。
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1700023294 我大部分的写作都在飞机上完成,只有那时候,我才能安静无忧地写作。渐渐地在那个无明黑暗的空中,感觉着周围的鼻息,使我在现实与空中的世界建立了两种时间的模式。书写渐渐形成空中的桥,我在那里息隐,看形而上的世界,使我可以贯彻静与动的时间关系。在空中飞行的模式,如静止的飞鸟,没有时间的内容,在速度快的时候,内心时间是慢的,当行动缓慢时,心却是快的,这是内外平衡的艺术,学习控制时间的容量,使之达到心之飞跃。
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1700023296 在飞往哈萨克斯坦的路上,飞机上坐着众多平日不十分熟悉的面孔,这时候,发现北亚洲人的面孔一直吸引着我,宽面、凤眼、白皮肤、黑头发、高个子,说着我听不懂的语言。身在空中,有种很特别的感觉,这里有种说不出的外星味,好像忽然处于一个截然不同的世界,就如很多神奇的事对他们来说都是习以为常。他们的脸有着原始又未来的综合性,形成一种神秘的氛围。曾听说人类的早期智者能懂三维、四维的世界,或更多层次的次元,会聚在这里的一切,全人类都只是它的某种遗产,某种灵体活物的历史延伸。但究竟每个现代人身上残留了什么?是否一个远古记忆的共振?人处于特定时空中,一切已被塑造在时空里,不论对人类的祖先还是未来的人类来说,那个“形”之本源确定是地球。而它本身并不是万有之发源,而是其显现,或其现象。这里分野了物理世界与灵虚世界。两者频繁的互动形成了地球的虚实历史,西方东方各有所得。
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1700023298 在黑夜的大平原上,摸索着暮古前进的步伐,前面总是一望无际的虚无。地球有多大,可以装载多少种看不见尽头的荒原?眼光流散在时间中,凭光辨认事物的明细,产生了人类神秘的视线。在那里白天张开了想象的网,在黑夜中各种视象一起消失,人以火求光,创造人类世界的视觉,火帮助人类建造了属于他们的世界,不受自然控制,能自主更新,日夜工作,延长了生活的时间。
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1700023300 每次看到有关地球起源的描述,都会令我产生伤感的情绪,一种不由自主的生命历程,在空荡世间徘徊,看不到来处,也没有未来的去处。只有在那未知的试验中,感受着生存的滋味,科学家、历史学家不断为我们开拓远古的意识。各种人类起源的鉴证,与其说是增长知识,倒不如说是因为人类对存在的疑惑而对无间的慰藉。生存在未知之中,人活在恐惧里,终生不离。
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1700023302 我们以内在容器的视觉观看世界,在外在世界伸展触觉,能牵涉到多大的范畴?人以物内(身体)观看,物外观看又如何?存在这界域的生物,与不存在于这界域的生物,看到的世界区别在哪儿?世界被发现为不断扩张的实体,即使是太阳与地球、地球与月球的关系亦然,日渐缓慢温和地膨胀。在未知的时间旅行中,人类的科学也无法保证未来的安定。
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1700023304 从很小的时候,我便开始对想象的世界产生兴趣,天马行空地经常感觉足不着地,就是要把一切拉离地面,浮在空中的某处,连自己也在内。离开地面,却未必向着无尽的天空奔去,我能感觉与地面空隙间的凉风,蔚蓝的天空没有那么遥远。脚下浮现地面的景象,换了一个角度,世界变成一个平面的图案,看不出平面图像与原来该地所显现的建筑群体的各种功能,只看到圆、方、三角、长方形、弧线,疏密不一地分布在地上。此时我好像活在另一个境界,一个无故事的世界,只留下最基本的形象元素与线条,我可在心里任意组合出任何形状,它引起了我回忆的世界。各种形态似曾相识,在空洞的实在中闪烁,好像在表达着什么,又自生着形状,渐渐顺着某种结构与规律移动起来,有如一个怪异的生命体。我不认识它,它是那么陌生地存在着,我无法掌握它,也没有任何记忆的痕迹,只是了解到,这种景象都不是发生在时间之中,像一种没有确切存在的东西,浮游在内在的景象,一个没有边际的无尽空间。生活构成了一种节奏与脉络,它在一个既深且远的角度,从不知方向、无人察觉的瞬间,潜入了时间的帷帐。
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1700023306 人活在身体的细小的空间中,那细小意味着相对存在空间的庞大。时空作为真实的场域定义,它不会增减。空间大小意味着比例,人在时空流动中出生入死,各自出现与消失,形成闪烁的光斑,每个光斑来自不同宇宙的组合,被框在这特定时空中,每个生命都是独一无二的,因为它来自整个存在宇宙的反射,每个生命都是唯一的。
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1700023311 叶锦添的创意美学:流形 [:1700021231]
1700023312 叶锦添的创意美学:流形 空性《心经》
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1700023314 在 烈日下,黄沙路上照着影子,空洞的平原上,铺着轨道一格一格地往前推进。走在其上,细算着每一条距离,太阳让人温暖,然而,燃烧着那铁道上的炙热,究竟存在有多少行道、多少方向?当人们在烈日下等候,太阳无语。
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1700023316 看到安藤忠雄设计的上海震旦艺术馆,其中收藏着大量流失海外的文物,它们从各个拍卖会、私人收藏转移间购回,又细分着门类。每件文物加入新的观念,内外分析,在安藤忠雄设计灰色的调子中,我看到那灰色藏着时间的痕迹。那色彩是一种藏的颜色,他把灰色影聚成无色,如五彩共和,本为白,又带着抽象的回忆而成灰,产生了无时空状态的直觉,如是那灰成为一个无时间影子的状态。在那里,我重新细看了他们努力的成果,细观各朝佛像,感受深刻。
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1700023318 我仍相信佛本无形,相乃影子,是觉者之影。我看南北朝佛像乃以此作据,各地生息自居,成多种面相人格模型。佛乃觉者之相,本弃之物,乃属躯壳,因而在时空中立形,为宇宙原形之相,皆神退而形立。但为了渡,以那形为间,佛道乃源于虚空,本无形相,佛相从何而来?静观南北朝、北齐健陀罗的西域形象,多种形态,其制还未统一,后见的佛像在大唐统一中定型:中国佛乃东方面相;佛陀的卷发乃西域之发型,为跨文化共相。健陀罗过渡为中国的痕迹,敦煌佛教文化掺杂众多地域色彩,里面有不同时代的飞天与佛像,充满想象与向往,充满了斑斓的色彩与飞升尘外的智慧,像一个遥远的记忆,历久不衰。
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