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时间的残渣：1991-2011艺术创作手记 [:1700023893]
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1-6 静物
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几年前，我曾经和我的朋友刘庆元、朱芳琼一起做过一个展览，展览的名字是我取的，借用了朱芳琼在80年代创作的一首歌的一句歌词，叫“杀死你的梦”。展览由三个部分组成：一是朱芳琼的一个音乐作品，或者叫声音作品，占满了整个非视觉的虚空间，视觉的部分，只有墙上的歌词；二是刘庆元的作品，是一组木刻版画，画的内容都是一些死去的无名烈士的肖像，表情各异，但全是黑白的；再就是，我的作品。
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我的作品叫《静物》，由两种材料和手法组成，一是水泥，二是照片。
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水泥的部分，是由两组作品构成的：其一，是两包凝固了的白水泥，水泥本是粉状的，由于在户外风吹日晒雨淋了近三年，已凝结得坚硬如石，但去掉外面的包装后它依然保留着完好的包装形成的纹理，我把它们静静地摆在展厅的转弯处，一个压在另一个的上面，就像两包水泥在做爱；其二，是用灰水泥浇铸的几件人体内脏器官，心脏、脑、肠、骨……
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挂在墙上的《静物》是一组照片，36张。照片的内容，是被解剖过的人体的各局部器官的标本，例如：脸、手、头、肝、脑等等，浸泡在液体里。在第一军医大学的教学展览室里有很多这样的、由人体的各个局部器官制作而成的标本，这些曾经被称为“人”的物质被解体后浸泡在福尔马林液体里，他们所呈现出的特点是安静、冷漠、孤独，而没有性格。第一次面对它们时你会受到巨大的打击。它迫使你去思考：什么是人？什么是物质？什么是生命？什么是个性？什么是残酷？什么是温柔？什么是自己？什么是他人？什么是爱……以及什么是医学？甚至，我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？
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解剖学开始于达·芬奇时期，经过几个世纪的演进，终成整个现代医学的基础。西方医学是通过解剖人的尸体来了解人自身的。它的核心内容是，观看和描述观看。
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现代医学把自己的诞生时间定在18世纪末的那几年。
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无疑，在现代医学中，自达·芬奇时期以来的解剖学的贡献是普遍而巨大的，但它的局限也是显而易见的——直到临床医学诞生之前，解剖学带来的大都是对死的身体的观察，然而生命是鲜活的。
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这种观察方式系统化后，所带来的直接后果是把生命当物来看待。“静物”一词的英文still life，也许更能准确而直接地透露这一观察方式的深层含义。
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如果说，古老中医把人的身体看成是一个自然的话，那么，现代西方医学则是把人的身体当成了一部由零件构成的机器。
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一次，我带儿子去医院。他说眼睛痛，但也不是眼睛，是在眼眶里，眉骨下面的位置，在里面，骨头里。其实，我对医学多少有那么一点常识。我没带他去眼科，而是挂了耳鼻喉科的号。我想，也许是鼻窦发炎所引起的。
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耳鼻喉科的医生检查了我儿子的鼻腔说，鼻窦没事，建议我带儿子去看眼科。到了眼科，医生检查完说，眼睛没事，视力也正常，建议我去耳鼻喉科看是不是额窦发炎了。回到耳鼻喉科，医生又建议我带儿子去看脑科专家。之后是内科，脑神经内科……就这样，我带着儿子几乎看遍了整个医院的相关专科，结果没有一个专科认为这个是他们所管辖的范围。最后，一位退休老医生的话提醒了我，也许只是普通感冒引起的不适。
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整个医院，上至口腔科，下到肛肠科，如此庞大又严密的系统，放眼望去，却是怎样一个支离破碎的世界。
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也许，这正是今天这个时代的缩影，也正是现代文明的特征。今天的世界，已不再是一个完整的世界，而是由无数碎片所构成的一团，貌似完整，却支离破碎。今天，如果还能够将我们涉及的范围称为一个完整的世界的话，可以说，它的精神特征就是碎片和变异。多重语系，多重标准，多重价值，已经最大限度地动摇了人类的传统美感和观念。
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《静物》就是这样的一些碎片。它也是在1999年到2007年期间断断续续完成的。在完成后的两年里，我又把这件作品演变成了另一件作品《被分解的整体》。我尝试着把原本平面的人体器官图像制作成立体的雕塑。在这个过程中，我从中国的传统瓷器上找到了最为合适的质感和表达手段。在两年多的时间里，我几次去潮州的枫溪烧制瓷器，每次大约一两个月。这让我重新和我们古老的传统找到了一种连接。那差不多是在我从中国画系毕业后接近十年的事了。
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我在想，这些被分解的碎块儿完成后，并不能重新组成一个完整的身体。它呈现出来的特征比完整的身体少，同时又会比完整的身体多。它就像一只钟表，被好奇的孩子拆散了之后，再也无法重新安装回去了。
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静物—第4幅
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36幅照片（组）／40×55厘米／1999-2007
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盛宴
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装置／瓷、孔雀、竹笼、餐具、食物、糖果、榴莲、鲜花等／2008
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时间的残渣：1991-2011艺术创作手记 [:1700023894]
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1-7 一桌宴席和一只孔雀
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