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孙子浅说 二《孙子兵法》白话译文
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计篇第一
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孙子说：战争，是国家的大事。它关系到军民的生死、国家的存亡，是不可不认真考察研究的。
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因而需要从五个方面分析考量，通过计算加以核实，弄清楚战争胜负的情形。这五个方面是道义、天时、地利、将领和法规。道义，是指使民众与国君同心同德，愿意与其同生共死而不会背叛。天时，是指白昼黑夜、天气冷暖和四季交替。地利，是指路程的遥远或邻近、地势的险阻或平坦、地域的宽广或狭窄和地形是否有利于攻守。将领，是指指挥者的智慧、信用、仁爱、勇敢和严明。法规，是指军队编制、官吏委派和财务管理等。这五个方面是将领不可不过问的，知道的就能胜利，不知道的就不能胜利。因而通过计算加以核实，弄清战争胜负的情形，就是要问：哪一方国君更有道义？哪一方将领更有才能？哪一方更能掌握天时地利？哪一方法规号令更能执行？哪一方军队更强大？哪一方士兵更精锐？哪一方赏罚更严明？我通过这七个方面便知道战争的胜负。听从我计谋的人，使用他必将获胜，就留用他；不听从我计谋的人，使用他必然失败，就撤掉他。
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有利的计谋被采纳执行，便要设法造“势”，以用来辅助出兵作战。所谓“势”，就是依据情况是否有利而采取相应的策略。用兵打战是一种讲究计谋诡诈的活动。所以，己方能攻守却要假装不能攻守，己方想攻守却要装作不想攻守，己方想在近处作战却要装作想在远处、想在远处作战却要装作想在近处。敌方贪利就用小利诱惑它，敌方混乱就趁机袭取它，敌方军力充实就谨慎防备它，敌方军力强大就设法躲避它，敌方容易恼怒就骚扰挑逗它，敌方轻视我方就设法使之骄纵，敌方休整充分就设法使之劳累，敌方内部和睦就设法使之离心。要在敌人没有防备的时候发动攻击，要在敌人意料不到的情况下采取行动。这些都是兵家取胜的诀窍，是不可能事先传授的。
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凡是没有开战就在庙算上胜出的，是因为谋划周密；没有开战就在庙算上落败的，是因为谋划不周密。事先谋划周密的可以取胜，事先谋划不周密的就不能取胜，更何况那些事先就没有进行谋划的呢！我凭借这个考量观察，胜负之分很容易就一清二楚了。
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作战篇第二
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孙子说：一般的用兵规模，都需要驰车一千辆、革车一千辆、披带铠甲的兵士十万，还要千里迢迢地运送草粮。如此一来，里里外外的费用开支，包括招待宾客、采办武器材料、供应车马装备，每天的花费都达千金之巨，然后十万大军才可以开拨前线。用兵想要取得胜利，这是必须要做的。
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如果想要通过持久作战来取得胜利，那么就会消耗兵力、挫伤锐气，使其在攻城时力量不足。在国外用兵时间过长，则会导致国家财政拮据。如果兵力消耗、锐气挫伤，人力不足、财源耗尽，那么诸侯国就会利用我方的危机来举兵攻袭，到那时候，即使是足智多谋的人，也不能挽救危难、收拾残局了。所以，在用兵打仗方面，只听说过简单的快速决战的，从没见过持久作战而显得巧妙的。用兵持久却对国家有利的情况，是从来没有过的。因而，不完全知道用兵作战的害处的人，也就不能完全懂得如何用兵作战才是有利的。善于用兵打仗的人，不多次征兵入伍，也不过多地从国内运输粮食。从所攻伐的敌国取得军需和粮食，这样才能保证军需和粮食的充足供应。国家因为战争而陷入贫困的原因，主要是远距离运输军需和粮食，远距离的运输就会使得百姓贫困；靠近军队驻地的地方，就容易物价飞涨，物价飞涨会导致百姓财源枯竭，从而影响征兵作战。人力在原野上耗尽，家庭内部财货空虚。百姓的钱财货用，十分中便丢掉了七分。公家的花费，包括车马的损耗，还有铠甲、头盔、弓矢、矛矛戟和盾牌，还有丘牛和辎重车辆，十分之中就要丧失六分。
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所以聪明的将领一定会从敌方获得军需和粮食的。吃敌人一钟粮食，就相当于为己方节约了二十钟；占用敌方一石的豆萁禾秆，就相当于为己方节约了二十石。因而，杀死敌人是要通过激发兵士对敌人的仇恨，掠取敌人是要通过用财货奖赏兵士。因而在车战中如果缴获了敌方十辆以上的战车，便要奖赏最先缴获战车的人，还要将战车更换旗帜，与己方的战车混杂在一起使用。对于被俘的敌方兵士，应该善加供养，以为己方所用，这就叫做战胜敌人而使自己也变得强大。
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所以用兵打仗只注重取胜，而不会看重作战持久。因而懂得用兵的将领，是民众命运的掌控者，是国家安危的主宰者。
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谋攻篇第三
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孙子说：大凡用兵的战略方法，以保全敌国使之屈服为上策，而攻破敌国将其战胜就次一等了；以保全敌军使之屈服为上策，而攻破敌军将其战胜就次一等了；以保全敌旅使之屈服为上策，而攻破敌旅将其战胜就次一等了；以保全敌卒使之屈服为上策，而攻破敌卒将其战胜就次一等了；以保全敌伍使之屈服为上策，而攻破敌伍将其战胜就次一等了。因而百战百胜算不上高明，不通过战争而使敌人屈服才算是高明的。
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因而用兵的上策是运用谋略取胜，其次是运用外交手段，再其次为野外作战，而攻城是最下等的了。攻城的作战行动，是在万不得已的时候才采取的。修造各种攻城战车，准备各种战争器具，需要三个月才能完成；堆积攻城所用的土山，又要三个月才能完成。将领怒不可遏而要求兵士像蚂蚁一样缘城而上，导致三分之一的兵士白白送命，如果还没能把城攻取下来，就是攻城所导致的灾难了。
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因而善于用兵打仗的人，不是用战争来使敌方屈服，不是用强攻来夺取敌方的城池，不是用长期的战胜来毁灭敌方的国家。善于用兵打仗的人，一定会遵循“保全敌方而取胜”的原则来与天下各国竞争，所以既不消耗自己的兵力又能全部获得利益，这才是军事攻守的智谋良策。所以用兵作战的策略是，己方十倍于敌就围歼它，己方五倍于敌就进攻它，己方两倍于敌就分割它，敌我力量相当就要设法战胜它，己方略弱于敌就要组织退却，敌我力量悬殊就要避免与其接触。这样一来，遇到小的敌人，我们可以集中力量战胜它，遇到强大的敌人，我们也不至于被对方所擒。
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将领是国家辅助者。将领辅助得周密，国家就会强盛，辅助得有缺陷，国家就会衰弱。国君可能给军队造成危害的情况有三种：不知道军队不可以进攻而强要其进攻，不知道军队不可以退却而命令其退却，这叫做牵制军队；不知道三军的事务而硬要参与三军的管理，这样将士们就会迷惑；不知道三军的职权而硬要参与三军职务的委任，这样就会让将士们起怀疑。三军的将士们既迷惑又怀疑，诸侯国举兵来袭的灾难也就来了，这就是扰乱己方军队而让敌人胜利了。
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取得胜利的情况有五种：知道可以作战或不可以作战的可以取得胜利；懂得兵力配置的可以取得胜利；上下同心同德的可以取得胜利；己方有准备与没有准备的敌方作战，可以取得胜利；将领有才干国君便不加以干预的，可以取得胜利。这五种情况，是取得胜利的根本方法。
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所以说：了解敌人也了解自己，无论多少次作战都不会失败；了解自己但不了解敌人，胜败的可能各占一半；既不了解敌人也不了解自己，每次作战都会失败。
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形篇第四
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孙子说：从前善于作战的人，总是先使自己不可战胜，然后再等待战胜敌人的时机。使自己不可战胜，其主动权在于自己；而想要战胜敌人，则需要敌人有可乘之机。因而善于作战的人能够使自己不被战胜，却不一定能战胜敌人。所以说：胜利是可以预知的，但最终能否战胜敌人却不是我能够决定的。
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使自己不被战胜，是从防守方面来说的；战胜敌人，则是从进攻的方面来说的。防守是因为己方的实力不足，进攻则是因为实力有余。善于防守的人，就像藏在深不可知的地下一样，使敌人无形可窥；善于进攻的人，就像出现在高不可测的天空一样，使敌人无从防备：这样便可保存自己而取得完全的胜利。
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预见胜利，却并不能超过众人的预知能力，算不上是高明的；经过力战而取得胜利，尽管天下人都称赞说好，其实也不算不上高明。因为能够举起秋天鸟兽身上细毛的人算不上力气大，能够看见太阳和月亮的人并不能称为眼力好，同样的，能够听到雷霆的声音，也并不表明这个人听力好。古代所说的善于作战的人，其实是战胜容易战胜的敌人。因而善于作战的人取得胜利，既不会显出智谋的名声，也不会得到勇武的功劳，以致稳操胜券而不出差错。之所以不出差错，是因为他们采取行动都建立在充分胜算的基础上，是战胜那些注定会失败的敌人。善于作战的人，总是使自己立于不败之地，同时又不错失战胜敌人的机会。所以能够取胜的军队总是先有胜利的把握然后才去求战，必将失败的军队总是先开始作战然后才希望侥幸获胜。
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善于用兵打仗的人，能够修明政治而遵守法度，因而能够掌握战争的胜负。影响出兵作战的环节有五个：一是丈量，二是称量，三是人数，四是比较，五是胜利。拥有土地便需要对土地面积进行丈量；丈量土地面积之后便可算出粮食的产量；所称量的粮食产量决定可养的农户和可以征兵的人数；可养农户和可以征兵的人数决定敌我力量的对比；敌我力量的对比决定胜负。所以取胜的军队就好像是用镒来称量铢，落败的军队则好比是用铢来称量镒。在实力对比上占据优势的一方，使用民众作战，就像从千仞高的溪谷下放积水，这就是所谓的“形”。
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势篇第五
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孙子说：治理人数众多的军队像治理人数少的一样，需要依靠军队的组织编制；指挥人数众多的军队作战像指挥人数少的一样，需要依靠旌旗、金鼓等指挥工具；全国的军队有很多，使他们即使四面受敌也不会落败，需要依靠对行兵作战中“奇正”之法的运用；调动军队进攻敌人，就像以石击卵一样，则需要对虚实的理解和运用。大凡行兵作战，都是以正兵当敌，以奇兵取胜。所以善于运用奇兵出击的人，其战术变化如天地般无穷无尽、似江海般不竭不断。结束了又重新开始，这是日月的出没运行；死去了又重新复活，这是四季的轮替变换。音阶只有五种，但五种音阶交错变化，便让人听也听不过来；颜色只有五种，但五种颜色交错变化，便让人看也看不过来；味道只有五种，但五种味道交错变化，便让人尝也尝不过来；作战的态势不过奇正两种，但奇正交错变化，则是无穷无尽的。“奇”与“正”相互转化，就像圆圈找不到终端一样，谁又能穷尽它呢？
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