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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 8.基督教创世论、奎师那创世论和人类物种起源
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长期以来，达尔文主义者都认为极力反对达尔文进化论的人一定是基督教创世论者。可能这就是《考古学禁区》引起他们惊讶的原因。
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在《地址考古学》1994年的一篇《考古学禁区》的评论中，肯尼斯•菲德尔（Kenneth Feder）说：“这本书……代表了一些以前可能从来没有看见过的东西……我们可以称它为‘奎师那创世论’。这种称呼绝无不敬之意。作者的这种基本假设是惊人的：……人类进化论的普遍范式……完全站不住脚了。这实际上是一种压制违背我们普遍范式大量数据的被动阴谋（作者称其为‘知识过滤’）……这个传说中的证据揭示了‘像我们这样的人类可以回溯到我们一直注意的上新世（Pliocene）、中新世、渐新世、始新世（Eocene）和更远的时代。’”
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菲德尔总结道，“我们知道当我们把犹太──基督教创世说的字面解释和人类古生物学结合在一起时会发生什么，我们会得出科学的创世论。我们好像现在也知道当我们把印度创世说的字面解释和人类古生物学结合在一起时会得到什么，那就是《考古学禁区》里的反进化论的奎师那创世论，这本书中论述了人类并没有进化，现代人类的化石证据也可以回溯到当前曼梵达拉期（manvantara）开始时。”当然，我不能发明这些证实人类存在于数亿年前的化石证据。我在给菲德尔的回信中说：“我们都知道当我们把达尔文主义的坚定信仰和人类古生物学结合时会发生什么，我们会得到人类起源的进化论派的解释，在这种解释中，人类是从猿类进化而来，而现代型人类的化石证据也只能回溯到10万年前。”
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现在，我谈谈我和关心人类进化的基督教研究者们的关系。他们可以分为三组。第一组是圣经创世论者，他们相信是上帝在1万年前直接创造了地球和人类。这些年轻的地球创世论者大部分来自保守的基督教派。第二组基督教研究者相信上帝创造人类，但是却是通过达尔文的进化过程创造的。这些研究者都是有着自由主义新教和主流天主教背景。第三组，是新基督教学者，他们相信智能设计运动。他们保留着含糊的圣经信仰。他们都在不同程度上反对达尔文进化论。
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我和第一组年轻的科学家们有相当好的关系，尽管我年纪大了，也有着吠陀信仰。在这群年轻的科学家所创办的主要期刊《创造研究社季刊》（1995年6月）上发表过一篇关于《考古学禁区》的精华版《被掩藏的人类历史》的积极评论。作者莱恩（Peter Line）说：“这本书对任何对人类起源感兴趣的人来说，是必读之选。”我也曾经参加过基督教创世论者的广播节目和电视节目。我在节目中说：“不管我们是否相信，地球也已经存在了上千年或者上亿年时间，人类也从生命之始就存在于地球上，我们并不是像达尔文主义者想要让我们相信的那样是从猿类进化而来的。”
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有时候，我也会和这些年轻的科学家一起讨论地质测年法。他们不认为他们所知道的测年法是完全没用的。但是我也没有发现它们很可行。地质测年法可以对照树木的年轮，它们可以回溯到上千年的时间。北极每年落雪的记录和南极冰核融化的记录也可以回溯到几十万年。树木可以每年长出不止一个年轮，冰核每年也会不止一层，但是这种情况不会经常发生。观察树木年轮和冰核可以增加各种化学和放射性测量方法的准确性。
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我个人认为这种测年方法可以给出大致准确的时间。我的意思是，通过这种测年法得到的时间可以大致对应古印度梵语作品给出的生命史时间。根据印度的梵语古籍中描述，目前的创造循环开始于2亿年前。而且，多种特定的测年法在测定特定的情况时也会得出不准确的结果。比如，如果测定的物体含有污染物时，那么就会导致测定法给出的时间不是太早就是太晚。但是一般来说，只要方法是用得恰当，得出的结果也会大致准确。
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对于向达尔文主义妥协（上帝创造了人类，但是却是通过进化过程）的基督徒，我发现了两个问题。首先，他们不得不放弃《圣经》的任何字面解释，因为原来的字面解释是上帝是通过自己的想象创造出人类的。《圣经》中没有任何地方说到上帝创造人类是通过让他们从猿类进化的。第二点，他们把他们的理论和人类进化论绑在一起，这就和大量的实物证据相冲突：现代型人类的骨头，脚印和石器都有数百万的历史。然而大多数天主教和自由新教的学者和科学家都已经采用了目前的达尔文进化论解释人类起源。
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但是我也一直尝试去改变一些想法。几年前，纽约州的天主教机构尼亚加拉大学哲学系的主任邦纳特（Bonnette）博士，通过电邮联系上了我。他正在以普通的天主教观点（上帝通过进化过程创造了人类）写一本关于人类进化的书。但是后来他读到了《考古学禁区》，从而改变了他的想法开始重新写这本书。在新的书稿中，他认为对于这些记录在《考古学禁区》中的远古人类证据，基督教学者可能曾经更倾向于《圣经》中上帝直接创造人类的解释。邦纳特写道：“学术研究，比如像《考古学禁区》，提供了合理的地层学和其他学科领域的证据，都是关于先前提出的过渡人类的，比如说直立人。这类证据可能会引起人们对目前人类进化论的质疑……如果人类没有近乎，那么亚当和夏娃就的祖先就不是过渡人类……（而且）亚当和夏娃直接的神圣创造……也会靠不住了。”邦纳特的《人类物种起源》（The Origin of the Human Species），作为哲学书籍系列，2001年由主要的欧洲学术出版商出版。这本书很值得对基督教在人类进化问题上的来龙去脉感兴趣的人一读。
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关于智能设计理论的基督教徒，比如说威廉姆•布斯基（William Dembski）和迈克尔•贝赫（Michael Behe），我和他们都有着很好的关系。贝赫参加了我在宾夕法尼亚州举办的关于被禁止的考古学的讲座，当时是在他的大学举行的。在讲座开始之前，我们也曾经一起吃过晚饭。他对违背达尔文人类进化论的化石证据很感兴趣。《审判达尔文》（Darwin on Trial）一书的作者，约翰逊（Phillip Johnson），同时也是现代智能设计运动的首席发言人，曾经为我的《被掩藏的人类历史》写了一篇序，他在这篇序里鼓励科学家“检验那些没有放进教科书中的证据，还有他们在读大学和研究生时所做过的论文。”
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我和研究人类进化的各种基督教学者的关系是某个更大策略的一部分。在今天的世界，我们都处在整个现实的一个主要的重谈判（renegotiation）的中间位置，这种重谈判每隔几个世纪才会发生。我们正在放弃现实的机械观和严格的物质观，并且正在转向一个融合了微妙的思想能量和意识的观念。这种重谈判的参与者很多：主流科学家，另类科学研究者，宗教家，新时代的弄潮儿，以及更多的人。作为这种重谈判的一个成员，我的策略就是和其他成员站在一起，我和基督教研究者的关系就是这个策略的一部分。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 9.印度坎贝湾的水下废墟：雅利安人入侵假说会沉没吗？
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2002年1月，我参加了一个在印度海得拉巴（Hyderabad）举办的会议，印度政府科学技术部的部长穆利•莫洛哈拉•乔西（Murli Manohara Joshi）博士也出席了会议。他证实了印度国家海洋局（The National Institute of Ocean Technology）的海洋科学家，在离印度西北部海岸30英里的坎贝湾（The Gulf of Cambay）发现了一座水下废墟。海底声纳图像揭示出了一个巨大的坚固的矩状城墙建筑，这些建筑大约占据了9英里的古老河床，现在正位于水下40米的地方。为了证明这些声纳图像显示的事人类建筑，科学家们捕捞了2000多件文物，包括次宝石、石器工具和人类骨头。从水下遗址中取出的一块木头用放射性碳测出的时间是在9500年前。
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如果这个时间站得住脚的话，那么坎贝湾的水下遗址就是世界上最古老的城市，可以回溯到公元前7500年。之前认为世界上最古老的居住城市是巴勒斯坦的耶利哥（Jericho），但是这座城市也只能回溯到公元前7000年，其城市规模也比坎贝湾的古城小得多。
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和古城时间同样重要的还有古城居民的文化定位。如果结果证明这里的居民是印度吠陀文化的组成部分，那么这对印度历史来说，将是一个具有革命性的发现。
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印度的历史古籍《往世书》，告诉了我们吠陀文明不仅在9500年前就已经存在，而且还可以追溯到比这个时间更早的年代。的确，《往世书》中记录了印度的吠陀文明存在了几十万年，甚至是上亿年。
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当像英国这样的欧洲强国在18世纪和19世纪占领印度的时候，欧洲学者就很不情愿接受印度的古老文明。对于印度的梵语古籍和欧洲语言之间的明显联系，他们也觉得很困扰。如果历史和语言的证据都是确凿的话，那么印度文明很有可能就比欧洲文明更加古老，而欧洲文明也可能实际上是来源于印度文明。为了避免得出这种结论，欧洲殖民学者们捏造了欧洲是印度文明的摇篮这个事实。他们提出，公元前1500年，欧洲人的一个分支雅利安人（The Aryan）从俄罗斯南部（或附近什么地方）迁移到了印度。雅利安移民的观念一直延续到今天，仍然影响着大多数欧洲和许多印度的历史学家和考古学家。他们坚持认为印度次大陆上的城市确实超过了3500年，比如哈拉帕（Harappa）和摩亨佐达罗（Mohenjo Daro），然而这些城市却不属于吠陀文明，即使有很多证据能够证明这一点，但他们还是坚持自己的观念。
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至少有一件事可以肯定。梵语古籍并没有提到印度人的祖先是从印度以外的地方迁移到此的。而且，南印度所有地理名称都有相关的梵语来源。如果说梵语的人是侵略者，我们就会看见许多山川、河流，还有其他地点的名称都会反映出一种早期语言的特色，比如北美成千上万的地理名称（密西西比、马萨诸塞、康乃迪克等等）都反映出了前欧洲居民的语言特色。
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印度文明的时间范围尤其让早期的欧洲殖民学者觉得麻烦。18世纪时，大多数欧洲学者和科学家都依赖着《圣经》的解释，他们相信地球本身还没有1万岁。所以梵语古籍里记录的广袤时间就太不可思议了，尽管还是有一些欧洲学者小心地保存着印度长长的历史年表，但是他们的同事还是让他们感到失望。1802年，约翰•宾特利（John Bentley）在他的《印度天文学的历史观》(A Historical View of the Hindu Astronomy）中就提到了这类学者：“他想办法维护这些印度古籍……也试图推翻这些带有马赛克的解释，并且还动摇了我们的宗教根基：因为如果我们相信了印度古籍中的描述，就像他希望我们做到的那样，那么这些带有马赛克的解释就全部都是一个寓言，或者一部小说了。”当然，这也不完全正确，因为之后以及现在的一些神学者也把《圣经》创世论中的“天”解释为宇宙学意义上的长时间。而且《圣经》短年表在那时还占有主要地位。
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宾特利认为印度历史的广袤时间概念是《婆罗门书》（brahmanas）的一项最新发明，他希望“硬说他们自己是地球上最古老的人”。宾特利无法容忍这样，他建议《往世书》历史应该压缩到和《圣经》短年表中的几千年相对应。这就是发生的事。
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所以，一方面，我们的梵语古籍告诉我们吠陀文明存在了数十万甚至数亿年的时间。而另一方面，考古学家和历史学家又告诉我们这种说法完全是虚构，吠陀文明仅仅是在3500年前才进入印度的。印度次大陆的任何一个比这个年代更久远的城市都应该属于哈拉帕文明（Harappan culture），大多数主流科学家也把吠陀文明排除在外。
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如果在坎贝湾的这个9500年前的水下城市居民是属于吠陀文明的，那么当然，这就完全可以摧毁在3500年前，吠陀文明是通过从欧洲或者中亚地区迁移到印度的雅利安人带来的假说。反而梵语古籍的记载更靠得住，它为我们打开了一条证明吠陀文明的历史可以回溯到更久远时间的研究道路。
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