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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 36.南帕泥像
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1989年，工人们在爱达荷州（Idaho）西南部南帕（Nampa）附近的钻井工作。在《人类的起源和遗迹》（Origin and Antiquity of Man，1912）中，地质学家G.F.莱特（G.F.Wright）写道
:“钻井记录显示……他们钻过了50英尺的土壤，15英尺的玄武岩，之后又经过了交替出现的岩床和粘土碎石……一直下降到300英尺深处。”钻井公司负责人M.A.库尔特（M.A.Kurtz)检查了从抽砂泵中带出来的超过300英尺深处的泥床中的物品。这个物品很奇怪。洗干净后，他发现是一个小型人形雕塑。在联合太平洋铁路公司（Union Pacific Railroad）的董事长查尔斯•F.亚当斯（Charles F.Adams）经过爱达荷州的时候，库尔特把这个人像展示给他看。亚当斯最近正在拜读莱特写的书，所以就写信告诉莱特这个发现。莱特从美国东岸写信给库尔特，要他拍一张文物的照片给他。库尔特没有办法拍照，就直接把人像寄给了莱特。莱特写道：“这个泥像有1.5英寸长，是用同层粘土捏塑的，具有很明显的现代人体型。”他还说：“这是一尊妇女的泥像，有着清晰的线条，栩栩如生，惟妙惟肖，可以称作经典的艺术品。”
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这个泥像并不是近代的东西。它带着300英尺处的地层中含有的氧化铁的锈色。莱特把这个文物给了哈佛大学考古学家F.W.普特南（F.W.Putnam）。莱特说，普特南认为“泥像表面上的铁锈直接揭示了这个文物属于远古制品”。莱特还把这个泥像展示给了自然史教授A.A.瑞特（A.A.Wright）和美国俄亥俄州奥柏林大学（Oberlin University in Ohio）的化学家F.F.朱厄特（F.F.Jewett），看看他们是否能够复制这个带有远古外观的物品。他们可以做到，但是在一定程度上，这种复制需要实验室设备和化学材料。在《波士顿自然史学会的会议记录》（Proceedings of the Boston Society of Natural History，1890）中，朱厄特写了一份关于复制的报导：“南帕图像需要仔细的检查，也会抽取同一个钻井中的粘土进行实验，这些可以让我们确定人像的年龄相当古老。除了假设这是一种在泥像附近的含铁的缓慢分解物，我不能解释这些砂子中的氧化铁沉积，这些氧化铁在泥像的身体和它的双臂上都有。”
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而且，这个泥像也不可能被确定为现代作品。如果是现代作品，它不可能掉进那么深的钻井里。莱特写道：“这个钻井直径有6英寸，是由一节一节的重钢管从上到下钻出来的。它们紧紧地粘在一起，根本不可能有东西可以从上面掉下来。”
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当我第一次了解到这个事情时，我要求我的助手询问一下美国地质调查局（United States Geological Survey）关于这个300英尺地层的情况。1985年2月25日，地质调查局的地质学家问答了我们的问题：“这个地层可能是爱达荷组之上的格林渡地层（Glenns Ferry Formation），是属于上新世-更新世时期的。”结论果真如此的话，这个泥像就有大约200万岁。
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根据目前的进化论，像爱达荷州的这个泥像只有像我们这样的现代人类才能制造出来，而现代型人类是在20万年前才出现的。和南帕人像具有同样艺术水平的最古老的人形雕塑也只能回溯到2万或3万年前的欧洲晚石器时期。但是根据印度梵语古籍的记载，人类在生命之初就出现。依据传统来源的印度神庙里的神灵雕像和南帕泥像也同样的古老，甚至比南帕泥像还要老。
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迈克尔•布拉斯（Michael Brass），我的一个评论者，在他的《人类遗迹》（Antiquity of Man，2002）中提出泥像可能被钻井毁坏过。但是，布拉斯并没有仔细研究过我在《考古学禁区》中记录的关于泥像的报道。这是持怀疑态度的揭露者的典型草率做法。他们怀疑除进化论之外的一切。莱特写道：“钻头不是用来打穿地表的熔岩沉积的，而是用来钻泥沙，一次次地把下面的泥泵出来。”莱特也注意到泥泵“钻出了无数的粘土球，有一些直径超过了两英寸”，比泥像大得多。所以，如果泥像真的是从300英尺深的地下发掘出来的话，那么会被钻头毁坏根本就是虚假的断言。布拉斯还提出泥像一定是被人从顶部扔进了井里，所以砂泵就有可能把它毁坏掉，只有它从下面抽上来的时候它才不会破损。
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这样的案例经常会发生，有人还报告说这就是一场恶作剧。麦克基（McGee）说，一位著名的地质学家来到这个地方后，马上就去考查了这个发现。发现者称，这个泥像是匿名的地质学家发现的，并且把它视为当地印第安人制造的某种人偶。据称，一个发现者承认，这个所谓的发现就是一场恶作剧。他还对地质学家说：“别赶我走。我已经欺骗了这么多的人，我还想愚弄更多的人。”在这个事件的调查过程中，莱特发现这个地质学家是美国地质调查局的少校约翰•韦斯利•鲍威尔（John Wesley Powell）。鲍威尔写信给莱特说他见过那个人像，但没有说给他看泥像的人说他们捏造了这一发现。这也被记录在莱特的《冰河时期的人类》（Man and the Glacial Period，1894）的第二版里。
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南帕泥像的发现引起了威廉姆•H.霍尔姆斯（William H. Holmes）的注意，他是华盛顿史密森学会的一位人类学家，也是进化论的支持者。在他的《美洲土著人遗迹手册》（Handbook of Aboriginal American Antiquities，1919），霍尔姆斯写道：“这显然是不可能的，那么精致的模制人形泥像会出现在那么早的地层，这已经足够让我们质疑它的真实性了。”这又是知识过滤过程在起作用了，违背进化论的远古人类证据经常就因为这个原因而被拒之门外。
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当然，反驳这类发现的理由也有一些理论依据。科学家们经常会为了解释它而千方百计地编造一些故事。霍尔姆斯也不例外。他写道：“这个泥像也不是没有可能是从一些裂缝和穿透溶岩层的流水带到地面的，还有就是被钻探工作所带来的地下水冲进流沙层中的。”真的太有想象力了！这种投机取巧的歪理并不能作为严谨的科学解释。如果霍尔姆斯已经证明他能够在同样的区域发现同样的地点并且还能把泥像扔下去，然后泥像可以经过一些自然的途径进入15英尺的玄武岩，接着继续向下落到300英尺的深处，那么他这种想入非非的理论可能还有一点说服力。但是，他并没有提供这样的证据。我们也考虑了普特南和朱厄特的证明。
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另外一个极其不可能的原因是泥像是最近才掉进钻井的现代作品。证明这点的证据也是霍尔姆斯自己说的：“与南帕泥像相近的艺术形式，今天还没找到，在环太平洋地区和南部印第安地区也都没有能与之媲美的艺术作品”，这个说法也推翻了一些猜测，比如地质学家D.G.布林顿（D.G.Brinton）和约翰•韦斯利•鲍威尔（John Wesley Powell），他们说泥像一定出自当地的印第安人手里（《科学》，1892，第20册）。
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现在，我们拥有一些非常可靠的远古人类证据。目前，南帕泥像已经被爱达荷州的爱达荷地方历史学会（Idaho State Historical Society）收藏了。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 37.卡纳波依式幽默
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我最喜欢的副歌是20世纪60年代一首歌中的“我只是顺便看看我处于什么情况”。这是这首歌的第一个版本，由罗杰斯（Rogers）担任主唱，坎贝尔（Campbell）为主吉他手。有点奇怪的是，这首歌成为了迷幻歌曲，也是吉米•亨德里克斯(Jimmy Hendrix)最喜欢的一首歌。罗杰斯和坎贝尔都去过其他国家（国家并没有错──我也喜欢──但是这些艺术家们从不同的地点到了那里）。对于我来说，我只是被“顺便来看看一个人的情况是种什么情况”的哲学内涵迷住了，里面也有着可以进行心理学和意识研究的空间。但是，这和被禁止的考古学有什么关系？
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我们来看看这种联系。《考古学禁区》是从一个人的观点出发的，这个观点显示的是我在写这本书时的知识条件，它仍然是我今天所具备的知识条件的一部分。这本书从我这儿面向全世界，人们可以在商业性的购书网站上看到它，如亚马逊网。这类网站的特点就是读者可以随时进行评论，从一颗星打到五颗星，五星是最高的分数。评论也可以不断增加，肯定和反对的观点总是在相互交织着。所以，可以说总体评论的“情况”一直在改变。
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有时候，我也会顺便到亚马逊网看看我的情况（就像《考古学禁区》中展示的一样）处于什么情况（评论情况）。
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我并不希望每个人都会喜欢这本书。我喜欢五颗星，但是我也喜欢许多读者给出的一颗星，有时候即使悲叹，也不可能打出零分。这很好。每个人都给出了他们自己的意见。但是，我不得不说我也很讨厌一些评论者歪曲我的书。请允许我说一个例子。网站上有一个一星的评论，评论的重点是关于我在书中所写到的一个特殊案例──卡纳波依肱骨（Kanapoi humerus）。
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我先介绍一些相关的背景。肱骨指的是上臂骨，这个骨头在肘部和肩部之间。这个考古证据是1967年科学家在肯尼亚的卡纳波依遗址发现的肱骨末端（末梢）的部位。它是在有着400万年历史的上新世地层中发现的。研究者发现这块肱骨在形态上很像现代人类，而且它和各种猿类和猴子的肱骨也不相同，和著名的南猿也不一样。
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在亚马逊网上，匿名（至少我有勇气在所写的东西上签上我的名字）的评论者说道：“作者（克莱默和汤普森）提到的肱骨末梢（编号KNM-KP 271）在卡纳波依遗址，肯尼亚图卡纳湖西岸重新发现了这块肱骨。作者引自亨利•麦克亨利（Henry McHenry）早期研究的话语说肱骨‘和现代人类没有区别’，从而认为现代人类拥有至少400万年的历史。但是，除麦克亨利之外其他的研究者（帕特森[Patterson]和豪威尔斯[Howells]）提到‘很难从一块肱骨[单独的]末梢中判断出一个家族’。而且，总的来说，科学家也不能单从一块孤立的肱骨就能判断出人类和猩猩的区别。米芙•利基的后续研究（在作者的书中首先出现的）也证实了一点：南方古猿湖畔种（Australopithecus anamensis）并不是智人。”
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好吧，这正是我不得不说的了。的确，在《考古学禁区》中，我的合著者汤普森和我准确地引出了麦克亨利（和他的合著者寇瑞西里[Corruccini]）所说的卡纳波依肱骨和现代人类没有区别的话语。实际上，帕特森和豪威尔斯也说过同样的话。他们说：“以人类的尺寸测量我们的样本……卡纳波依人I[肱骨]，几乎可以完全重叠。”尽管它可能“很难”鉴别，但是也不是不可能，因为帕特森和豪威尔斯（《科学》，1967）还有麦克亨利和寇瑞西里（《灵长目学报》[Folia Primatologica]，1976）都做过这种对比。帕特森和豪威尔斯测量了40个人类肱骨、40个黑猩猩肱骨和南猿肱骨的7个特征，发现卡纳波依肱骨“和人类样本惊人地相似”。麦克亨利和寇瑞西里也比较了卡纳波依肱骨和所有类人猿物种的肱骨（黑猩猩、大猩猩等等），同时比较的还有一个人类肱骨。他们发现，卡纳波依肱骨和人类肱骨非常契合。所以，匿名评论者完全误解了《考古学禁区》。匿名评论者引用的权威实际上已经对卡纳波依肱骨和人类肱骨，还有类人猿肱骨进行过比较鉴别，也包括了黑猩猩。在发表于《自然》（1995）的论文中，米芙就把卡纳波依肱骨归属为南方古猿湖畔种。这篇论文把卡纳波依肱骨加入到在肯尼亚两个相距甚远的遗址（阿尼亚湾[Alia Bay]和卡纳波依）发现的大约20个南猿湖畔种化石的列表中，而且遗址时间也大致相同。米芙和她的同事也提出，没有证据把卡纳波依肱骨归为南方古猿湖畔种，他们只是把它加入到列表中而已。论文中唯一实际提到KNM KP 271（卡纳波依肱骨）的是这句话：“这块肱骨（KNM-KP271）末端，最初看上去很像人类的，但是它也显现出了一些原始人类特质，包括前囊韧带有一些小细节。”作者并没有说明它的任何一点与人类有本质区别的特征，尤其是与南猿相似的特征。事实上，他们没有否认，最初的研究者也证实了这块卡纳波依肱骨很像人类，并且在相关的论文中还给出了引证。很显然，他们把卡纳波依肱骨加入到南方古猿湖畔种的列表中，仅仅只是因为它是同一个地区的同一个时间段上发现的其他化石。
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另一种情况则是我所说的“知识过滤过程”在人类起源研究中所起的作用，进化论科学家试图使所有的证据都符合进化论。因此，科学家们就不会允许出现另一种可能性，就是像我们这样的现代人类是在上新世时就存在。他们必然会把像人类的卡纳波依肱骨归到某种人类祖先的行列，比如南猿，然后排除掉这个证据的其他可能性。
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所以，卡纳波依肱骨在形态上是属于人类的，每个人包括亚马逊网匿名作者引用的权威们也都承认了这一点。这说明，我在《考古学禁区》中指出的只是卡纳波依肱骨意义的保守估计。我承认最初的研究者（帕特森和豪威尔斯），他们只是把它作为一种有着人类特征的证据，但是并没有说现代型人类在400万年前的上新世就存在的梦话。他们可以用另一种方式解释这个骨头：可能只是某种上新世的猿人刚巧有了一个像现代人类的肱骨，但是身体的其他部位还是保留着一些类猿特征。“然而，”我在《考古学禁区》中写道，“如果现代型人类在400万-450万年前死于卡纳波依的话，他或她就有可能留下一个和这个人（最初的发现者）一模一样的肱骨。”这是一个可能性，必须加以考虑。它也不能被排除。
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有什么证据能够证明像我们这样的现代人类可能存在于上新世的卡纳波依呢？那就是在其他地方的上新世地层中发现了大量的人类化石。《考古学禁区》也记录了这些发现，包括更多的肱骨碎片。比如，19世纪的意大利，地质学家G.瑞嘉诺尼（G.Ragazzoni）在一个意大利卡斯顿德罗的上新世地层中发现了人类骨骼。瑞嘉诺尼仔细研究了这个地层，确认这个人类骨骼是自然处于原位地层中，而不是由于埋葬和地质运动进入上新世地层的。上新世地层的人类骨骼在意大利的萨伏纳也有发现。同样也是在19世纪，英国的福克斯豪（Foxhall）发现了现代型人类的下颌骨。20世纪早期，阿根廷的米拉马也发现了现代型人类下颌骨碎片。同样有意义的是玛丽•利基在坦桑尼亚的莱托里上新世的地层中发现的一串脚印，这串脚印和现代人类的特征相差无异。所有的这些证据都有力地支持了卡纳波依肱骨属于现代人类的观点。
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