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昆虫漫话 [:1700191707]
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昆虫漫话 五 冬虫夏草
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蝉茸
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我国药草里，有一种冬虫夏草，又叫蝉茸，这是向来认作一种奇异的东西。据说它冬季里，便会化成虫，躲在泥土中，一到夏季，又化一根草，钻出地面来。假使你向药店里买一根来看看，的确上面是一根草茎，下面是一条虫。这不是一个宇宙间的谜吗？其实说穿了毫不足奇，原来就是蝉的拟蛹：地下是黑暗潮泾，很适于菌类的居住，所以当蝉的幼虫在地下过活时，难免要受菌类的攻击。有一种菌，寄生在蝉的幼虫的肚子里，就在那边发育长大，和寄生人们肚子里的绦虫、蛔虫一般。到了蝉的拟蛹时代，菌已长得在窄狭的肚子里容不下了，它就毫不客气地，穿出背片发芽滋长。这时，如其给人们掘得，便认作正在化草的虫，就叫它冬虫夏草。在唐代的《酉阳杂俎》中，有下面一段记载，倒可作冬虫夏草的旁证。他说“蝉未脱时名腹育，相传为蛣蜣所化。秀才韦翾庄在杜曲，尝冬时掘树根，见腹育附于朽处，怪之。村人言蝉乃朽木所化也。翾因剖一视之，腹中犹实烂木。”腹中的烂木，也许就是寄生的菌颊，因此倒因作果，发生烂木化腹育的神话，我是这样想的。
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不过冬虫夏草，也有由别种昆虫的幼虫变成的。
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昆虫漫话 [:1700191708]
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昆虫漫话 六 史话
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唐朝时候，京城里那些游荡人，一到夏天，就捉蝉出卖。嘴里连声嚷着：“只卖青林乐。”小孩子争着去买，用笼子挂在窗口，听它的清歌。还有验它发声的长短，来定胜负的，叫作仙虫社——见《清异录》。希腊时代，也同样常做娱乐品，将蝉放在笼子里养着玩。雅典的妇人们，喜欢用黄金造的蝉，装在簪头，插向髻上。那时的竖琴上，多装上一只蝉，作为乐器的标识，这些更是用蝉作装饰品了。我们唐代的大诗人杜甫和韦某曾经有过关于蝉的一个故事：据说杜甫当有朋友来的时候，总要带自己的妻子出来见见。韦某见了回来，又差自己的妻子，送一只“夜飞蝉”去，给她做装饰品。但这“夜飞蝉”究竟是真蝉呢？还是也同雅典妇人们所用的黄金蝉一般，是制造的装饰品呢？那是无法考究了。不过《物类相感志》上有说：妇人佩带着干制的茅蝉，能够增加夫妻间的爱情。因为这种茅蝉，当停在茅草根上时，是两两相对的。那么“夜飞蝉”也许是某种干制的蝉吧！汉朝时，有名叫牛亨的人，去问以博学出名的董仲舒，说：“蝉的别名叫做齐女，究竟是什么意思呢？”董仲舒回答说：“从前齐国有一位王后，怨齐王而死。她的尸体就化成蝉，飞上庭树，悲哀地叫个不休，吐吐生前的怨气，所以叫做齐女。”——见《古今注》。这可算一则关于蝉的神话。
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昆虫漫话 [:1700191709]
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昆虫漫话 七 蝉和蚁的寓言
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凡是有名的事物，总有种种关于它的故事发生，尤其是昆虫。凡具有某种特点能惹起我们注意的，就常采作民间传说的材料。创造这些故事的人，常把动物世界当作人间世界来演述。这般创造出来的故事，究竟是否真实，实在是一个大问题。
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例如，儿童读物上常有看到的蝉和蚁的寓言。大意是说：有一只蝉，在夏天时，临风高歌，非常得意。到了冬天，因为没有粮食贮藏，向他的邻人蚁商借。蚁便说：“你在夏天唱歌，那么现在跳舞好了。”可怜的蝉，便只好活活饿死。
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这则寓言，在道德方面的缺点，且不去说它。从自然科学的知识方面看来，恰恰相反。能够独立生活的蝉，决不会站在蚁巢口诉饥，只有凡是好吃的东西，不管什么向自己仓库里搬去的贪婪的蚁，倒有为饥所逼向歌人商借的事。不，其实不是商借。在掠夺者的习惯上，从来没有什么借咧还咧。它们是将蝉围住，自己动手抢去的。现在我就讲一则大家不大知道的有趣的掠夺故事吧。
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据法布尔说：当七月的午后，许多小虫都渴得发慌，在干萎的花上彷徨。蝉却哈哈冷笑，笑这般家伙的不中用。它停在灌木的小枝上，继续歌唱，一面举起针一般的嘴，在因晒热的树液充满而膨起的坚滑的树皮上，开一个孔，静静地，快活地喝水。
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看了一回，又碰到意外的悲惨的事情了。许多在附近彷徨的渴者，望见了甘泉外溢的井，立刻向这边过来，细心地舐食溢出的树液。这甘泉的周围，有细腰蜂、小蜂，更有许多的蚁。
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小的钻进蝉的肚子下面，直走向泉边去。和善的蝉，对这些要爬上身来缠扰的流氓，总让开一条自由通路给它们。但它们等得不耐烦了，它们就不管三七二十一地攻击，将开掘哨泉的人赶开泉边。
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这攻击中，最不肯放松的就是蚁。我看到：蚁咬住蝉的脚尖，拉它的翅膀，攀到背上，或弄它的触角。有时竟像要捉住蝉的吻，从甘泉中拔出。巨人被孩子们缠扰得再也忍不住了，终于抛弃这甘泉，放了一泡尿走开。蚁掠夺的目的达到了，它们是泉的主人了。不过，汲水的唧筒不动，井又立刻干了。
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这则蝉向蚁借粮的寓言，是希腊寓言作家夫恶台内根据了印度传说而写的。当初的主人公，也许是别一种虫。夫恶台内因为雅典没有这种虫，就用蝉来代替。结果使它平白地受了几千年的冤屈。
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昆虫漫话 [:1700191710]
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昆虫漫话 萤
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