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1700245661 神经科学讲什么:我们究竟该如何理解心智、意识和语言 [:1700244856]
1700245662 思维简图
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1700245664 为了总结本章内容,我把人在思考过程中涉及的心智相互作用的各个部分,即一个想法背后的隐藏层和潜意识因素画在了一幅简图中(见下图6-1)。这个简单的示意图并不是最终的结论,它只是组织我们对心智的看法的一种方式。我希望这幅图能够帮助我们综览那些思维构成元素,以确定哪些适合用科学方法进行探究,哪些最好通过其他学科来研究,哪些是不确定的。
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1700245667 图6-1 神经网络传输简图
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1700245669 局限与突破
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1700245671 在此对心理感觉作以下简要总结:
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1700245673 1.自我的身体意识:感觉自我的范围、第一人称视角、心智位于什么地方以及自我周围的个人空间。
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1700245675 2.自我与心智的心理特性:努力感、选择感、“我正在做……”的感觉、思考或推理的感觉、能动感、因果关系感、美感和知道感。每一种感觉都是一系列紧密相关的感觉的集合。例如,知道感包括确定感、确信感、正确感,以及那些提升知道感的感觉,如似曾相识感、熟悉感和真实感,还包括那些减弱知道感的感觉,比如陌生感、奇怪感、不真实感和不熟悉感。
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1700245677 有些感觉似乎就位于人脑中,很容易通过直接刺激脑区来激发,比如似曾相识感。有些感觉很复杂,很难定义,比如对美、优雅和对称的审美感觉。这些感觉更有可能广泛地分布在大脑中,甚至它们会是一些基本感觉的混合和匹配,如推理感来自能动感、自我意识和因果关系感。
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1700245679 台阶并不多,我数了很多次,但是我数不清。我不知道是应该把脚站在人行道上时数成1,把迈上第一个台阶时数成2,还是应该在人行道上时不数。我不确定哪里是开始,哪里是结束,这就是问题所在。
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1700245681 塞缪尔·贝克特 Samuel Beckett
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1700245683 《被驱逐的人》(The Expelled)
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1700245685 神经科学讲什么:我们究竟该如何理解心智、意识和语言 [:1700244857]
1700245686 07 个体心智与群体思维
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1700245688 我想象着以下的情景:假如你是法官,在进行刑事审判。被告是一个18岁的男孩,他和5个朋友抢劫了一家杂货店。在抢完钱后,这6个人残忍地殴打了店主。店主是一位上了年纪的女性。被告已经认罪,他的律师在陈述可以使被告减轻刑罚的情节。你认为以下哪条解释最中肯?
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1700245690 1.这起事件不是有预谋的,而是发生在量子层面的随机事件。我的当事人的电子出现了紊乱,引发了这起暴力攻击。
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1700245692 2.我们进行了基因分析,我的当事人的基因会导致其暴力行为增加。
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1700245694 3.功能性磁共振成像显示被告额叶的运动皮层活动减弱,这会引起我的当事人自控力下降,从而使其做出反社会行为的可能性增加。
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1700245696 4.在承受压力时,被告脊髓液和血液中的催产素和血清素水平降低,这可能降低了他的共情水平。
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1700245698 5.被告在领养家庭中长大,身体和心理曾经多次受到虐待。
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1700245700 6.被告现在非常懊悔。他觉得当时好像是被别人引导着,不受自己控制了。他决不会故意伤害那位女士。
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1700245702 心智不是一个明确的实体,它是对各种不同层面现象进行描述的占位符。不同的心理现象源自不同类型的心理机制,而且它们没有明显的因果关系。我们如何评判他人的行为,取决于我们认为心智在哪个层面上发挥作用。有关构成人的原子运动的描述,无法告诉我们生物系统层面的原因和结果。而生物系统层面的信息对探究人的教养与发展因素,或者探究群体动力学的作用也没有任何帮助。目前还没有令人信服的科学理论能够将各个层面的解释统一在一起。由于没有对这些不同功能层之间因果关系的绝佳理解,我们只能依靠推测和个人描述了。
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1700245704 最后,你不得不依赖你的感觉去获悉被告实施抢劫和攻击时在想什么。为了这样做,你将插入自己对被告的评估,其中包括被告的自我意识、能动感、控制自己行为与想法的能力,以及能够在多大程度上抗拒同伴压力。在思考后者时,你的脑子里可能会出现各种场景,比如英国足球暴乱事件、纽伦堡纳粹大集会、《发条橙》中的暴力场面,或者你最喜欢的英雄抗拒命令拒绝射杀手无寸铁的平民的画面。
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1700245706 无论如何权衡这类证据,我们最终都会倾向于对群体行为进行心理学上的解释。我们似乎认为,个体行为会受到外部因素的影响,但严格来说,外部影响并不是个体心智的组成部分。
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1700245708 心智工具箱
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1700245710 我们不会觉得存在一种群体心智,而是在生物因素(有边界的自我意识、个体自主感和能动感)的驱使下,感觉到我们每个人都具有区别于其他人的独特心智。无论是判断假想的被告在多大程度上负有责任,还是纠结于道德困境——旁观者应该或能够做什么来阻止大屠杀,我们都不可避免地面临着这样一个问题,那就是在集体背景中我们保有了多少个体自主性。
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