打字猴:1.700290225e+09
1700290225 梓翁说园 [:1700289284]
1700290226 梓翁说园 绍兴的沈园与春波桥
1700290227
1700290228 前几年我因绍兴的禹庙与兰亭的修复工程,到绍兴去了,住在鲁迅纪念馆。相近有一座春波桥,桥旁就是沈园,里面并设了南宋爱国诗人陆放翁(游)的纪念馆。沈园亦经过整理,新筑了围墙,常常有从各地方去凭吊的人,尤其是在春日。这里是放翁最有名的一首作品——《钗头凤》词的诞生地。这词使人联想到放翁在旧社会封建势力压迫下的一幕悲剧。
1700290229
1700290230 沈园在春波桥旁,现存小园一角,古木数株,在积土的小坡上,点缀一些黄石。山旁清池澄澈,环境至为幽静。旁有屋数椽,今为放翁纪念堂,内部陈列了放翁遗像以及放翁作品。根据记载,沈园在南宋是个名园,范围比今日要大几倍。
1700290231
1700290232 放翁原娶唐琬,是他母亲的侄女,两人感情很好。后来因为他母亲不喜欢这位媳妇,放翁又不忍出其妻,将她居住到另一个地方,但终因迫于母命而分开了。唐琬不得已改嫁给当时的宗室赵士程。有一年正月,两人相遇在城南禹迹寺(今尚存,建筑物已重建)沈氏园,酒间放翁赋《钗头凤》一词,题于壁间。词云:“红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错!春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫!”唐琬的和词云:“世情薄,人情恶,雨过黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜阑。难,难,难!人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪装欢,瞒,瞒,瞒!”这是绍兴二十五年(公元1155年),放翁三十一岁。不久唐琬死,这对放翁当然是一个刺激,这刺激与隐痛可说一直延续到他将死。绍熙三年(公元1192年)放翁六十八岁,又作了一首诗,序云:“禹迹寺南有沈氏小园,四十年前尝题小词壁间,偶复一到,园已三易主,读之怅然。”诗云:“枫叶初丹槲叶黄,河阳愁鬓怯新霜;林亭旧感空回首,泉路凭谁说断肠。坏壁题诗尘漠漠,断云幽梦事茫茫;年来妄念消除尽,回向蒲龛一炷香。”放翁晚年是住在城外鉴湖畔的山上,每次入城,必登寺眺望沈园一番,因此又赋了二首诗说:“梦断香消四十年,沈园柳老不飞绵;此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”“城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台;伤心桥下春波绿,曾见惊鸿照影来。”第二首诗的末后两句写得那么真挚,今日熟悉这诗的游客过春波桥(1),望了桥下清澈的流水,总要想起这两句来。此时的放翁已七十五岁了。到开禧元年(公元1205年),放翁八十岁那年,又作了《岁暮梦游沈氏园》的两首诗:“路近城南已怕行,沈家园里更伤情;香穿客袖梅花在,绿蘸寺桥春水生。”“城南小陌又逢春,只见梅花不见人;玉骨久成泉下土,墨痕犹锁壁间尘。”已是垂老的情怀,尚是难忘这段旧事。
1700290233
1700290234 我们谈了这一些诗词,使人很清楚地明白了这一个故事与沈园及春波桥的由来,但见文字是那么平易能懂,情感与意思是那么的深刻动人。如今人民政府已将沈园修复,又添设了纪念馆。旧社会一去不复返,旧的封建制度再也不会再来。我想放翁地下有知,亦当含笑于九泉了。
1700290235
1700290236 香港《文汇报》1963年10月2日
1700290237
1700290238 (1) 绍兴同样尚有一座春波桥在城外。宝庆《会稽志》云:“在会稽县东南五里,千秋鸿禧观前,贺知章诗云:‘离别家乡岁月多,近来人事半消磨,唯有门前鉴湖水,春风不改旧时波。’故取此桥名。”现在沈园前的春波桥,正对禹迹寺,嘉泰《会稽志》及乾隆《绍兴府志》均名禹迹寺桥,清光绪时重修,改名为春波桥。
1700290239
1700290240
1700290241
1700290242
1700290243 梓翁说园 [:1700289285]
1700290244 梓翁说园 宁波天童记游
1700290245
1700290246 天童寺是浙江宁波著名的古刹,早在宋代已是中国佛教“五山十刹”之一。当时日本来华的高僧,以到明州(宁波)参拜此寺为荣。从日本今尚藏有的南宋时绘的《大唐五山诸堂图》中,还可以看出这一时期天童寺的规模。而今世界的佛教信徒能娓娓道此寺者,亦不乏人。它不但是古寺,同时又是宁波的一个风景区,远道跋涉而来朝山进香、游山观水者,长年络绎于途。
1700290247
1700290248 天童寺是我重游之地,记得八年前曾经来过。那时候途中的小白岭公路尚未筑成,从育王寺徒步到天童寺,足足花了半天工夫,黄昏入寺已是人倦力尽。这次因为宁波附近的保国寺北宋大殿要修理,我受文化部的委托去计划此项工程,顺便得来到此名山古刹,再领略一次山光岚影与梵音晨钟。
1700290249
1700290250 天童寺在宁波市东乡。从市区乘汽车前往,可先看中途的育王寺。这寺亦是“五山”之一,与天童齐名。育王寺被四山环抱着,寺内有舍利殿和元代古塔,参天老树与红墙黄瓦相映成趣,景色不亚于天童。从育王寺出发,到天童大约有二十里山路,经过万松关后,景色更加清丽,苍山四合,水田纵横。来时正值插秧时节,男女成群,点缀其间,诚大有“相看好处无一言”之感。万松关是入天童寺山径的开始,经过一座小白岭。这岭在从前是天童道中最艰苦的一段山路,如今修了平坦的公路,乘着汽车从山间蜿蜒而上,山岭的镇蟒塔,时而在前,时而在后,一会儿又悄然远逝。这样在松林中走了一阵子,再经过天童镇,在万松林间迎面便是天童寺的山门了。寺外一池如镜,古木苍翠,境界幽绝,怡人心脾。这池名外万工池,沿池入内,见七塔横列,倒影在内万工池中,虚实互见,水天一色。而在数峰合抱中,山间的晓雾,树间的晨露,染得树木更葱翠欲滴,宛如一幅未干的水彩画图,秀润鲜丽,有使观者衣襟皆润的感觉。
1700290251
1700290252 入内为一大组的建筑群,便是天童寺了。中国的寺院在选地上是用过一番推敲的,它必安排在山间最高爽的地方,有良好的水源,无烈风寒日,具坐拥与顾盼山色之胜,隐而不露,遥看近无。及寺则豁然开朗,妙趣横溢。古人说天童:“群山抱一寺,一寺镇群山。”确将寺的形势概括殆尽了。寺由天王殿、佛殿、法堂、藏经阁、罗汉堂、奎焕楼、大斋堂等几百间房屋组成,依山筑屋,俨然有序,极庄严肃静的气氛。其间奎焕楼为迎宾之处,粉墙花影,尤具江南园林的特色。晨雾夕阳,造成了不同的山间景色,使游者各领其趣。山的最高峰名太白峰,是宁波附近的最高山岭。人们如沿山径登峰,可以经过玲珑岩、善才洞等名胜。这一路的风景更为宜人,峰回路转,岩危泉湍,下望脚下群山,如揖如拱,豆人寸屋,尽呈眼底。山间盛产松竹,如今已设立了森林局,进行植树造林。据调查所知,此地已有六百多种树木,将天童点缀得更为美丽了。
1700290253
1700290254 寺内藏经阁置有“钦赐”龙藏经全部,这是僧侣们的图书馆。我看见虔诚的和尚与信仰佛教的男女,安静地在那里阅读,城内的图书馆工作者还帮助着整理曝晒。今年春间,班禅额尔德尼·却吉坚赞曾远道来此礼佛多天,极一时之盛。寺内厨房中置放着一个直径二米半多、厚约五厘米的大铜锅,它可容一千五百斤米。铭上写着“大明崇祯辛巳十四年(公元1641年)仲冬重镌造”,算来已三百多年了。山间因多竹,笋味鲜美,这是不到山间不能享受到的风味。
1700290255
1700290256 我到过的许多名山古寺,当然各尽其妙,无可轩轾。但像天童能秀丽雄健两者兼有的,还是少见。
1700290257
1700290258 《中国新闻》1962年8月25日
1700290259
1700290260
1700290261
1700290262
1700290263 梓翁说园 [:1700289286]
1700290264 梓翁说园 端州天下闻
1700290265
1700290266 写得出来的是文章,写不出来的也是文章,甚至还是好文章。如果写了出来自己看看更觉痛快,自我陶醉一番,这是人生最大的安慰。写不出来呢?酝酿在胸中,比十月怀胎更心焦。我深幸这次游了广东古称端州(今肇庆)的鼎湖山与星湖,归来后又深悔去游了这两个地方。引起我有时来一下阵痛,以为小孩可出世了,但一会儿阵痛又渐渐消失,孩子仍在母体中。因为风景之美,人情之厚,使我无法来表达它,一直拖到今天。
1700290267
1700290268 在端州近一周,临行,当地建筑学会要我谈谈对鼎湖山与星湖的看法,在开始,我朗诵了两首小词:“湖边照影动清愁,老去何堪忆旧游;不信异乡为异客,分明山色近杭州。”“南船北马半生游,论水评山我欲休;莫把燕支污玉璧,淡妆西子誉端州。”我是生长于六桥三竺间的湖上人家,当然饱餐了西子湖的秀色,但是近年来,西子渐渐地换上了西装,仿佛出洋才回国似的,每次回里,总觉得很陌生,有点不敢去亲近她,不料星湖小住,勾引了我淡妆西子的旧梦。我是游过瑞士日内瓦湖的,却不希望西湖出国留学,向国外先进看齐,祖国的大好湖山自有其独特的风貌,它永远是教育中华儿女热爱祖国的现实老师。星湖是美丽的,她的美不仅仅是七星岩,最关键的是端州的四围山群,七星岩如果没有四面群山来衬托,没有了“借景”,那七星岩孤峙水中,还有什么余味呢?风景不能孤立地来谈,“横看成岭侧成峰”,要面面有情,万一今后环湖建厂,四山开矿,其后果就不堪设想。七星岩将要变成花鸟商店出售的玩艺儿了。
1700290269
1700290270 山容水态,岚影波光,清晨起来,我独自倚遍栏杆,浅吟低唱,在朝晖淡抹的平湖上,我暂时没有听到烦嚣的录音机,扰人的大喇叭,唯闻松声鸟语,遗世忘机,澄澈空明,感到真正的美就是自然,她毫无做作,没有虚伪,在这天地间,山呀!水呀!鸟呀!……都是一片天真。风景也好,处世也好,脱离了真,即使“道貌岸然”、红粉朱颜,也多少笼罩着一层伪装。风景规划,在于怎样来处理这自然的景色,而保其天真。如果我们将一个村姑打扮成为一个艳妇,那又有什么意思呢?山与水相映成趣,七星岩涌出水中,山麓有洞,洞中有水。参错弯头,隐约石矶,都证明了这些景观的特点。如果再说得明白一些,要保持其自然特色,必须注意山与水的关系,它们两者是相依为命的。遗憾的是,我们好心肠的工程师,在岩下兴建了公路似的交通道,使山不见脚,水失其源,总有些怪他们落笔太直率。星湖本来是应该以舟游为主的,我凝望着这照眼的明镜总思量着,为什么“如斯好水面,不见漾轻舟”呢?
1700290271
1700290272 岩有七,它并不是排排坐,个个站,而是参差错落地安排在镜面似的湖波上,因此水的变化多了。但岩并不大,如果将大而无当的大量建筑物压在它们身上,不但破坏了这个地方的山水,而且蟾蜍岩简直像真的蟾蜍了。
1700290273
1700290274 游了鼎湖山,归途与唐天培同志缘径随溪下山,石壁森岩,石峰嶙峋,比七星岩更为雄健,而细雨霏霏,溪流淙淙,寂静的山蹊里泉声雨声有些难分。经过补山亭,顿觉豁然开朗,回首来时故道,则万松如盖,深幽莫测,幽明对比,在此立一亭,不能不信前人选点之高明。这里飞水潭的瀑布,听说很是可观,可是要寻找它,却又不很容易。人稍倦,小隐亭内微闻水声,待出亭则轰然巨响,别有天地,万丈空明,其下一泓清泉,山光、水色、松涛、水声。这时所受的感觉,与在亭中,真是动静顿分。鼎湖山两景,其成功皆出于一亭之隔。
[ 上一页 ]  [ :1.700290225e+09 ]  [ 下一页 ]