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静读园林（第二版） [:1700293716]
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静读园林（第二版） 九、九华今在一壶中
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园林几乎都有盆景区，盆景是园林清供的重要内容。所谓盆景，就是“于盆中植奇花异卉，盘松古梅，置之几案，清雅可爱”（明王鏊《姑苏志》）。沈朝初《忆江南》词曰：“苏州好，小树种山塘，半寸青松虬干古，一拳文石藓苔苍，盆里画潇湘。”咫尺千里，缩龙成寸，盆是自然美与艺术美巧妙结合的艺术结晶。
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盆景艺术融园艺学、文学、绘画于一炉。盆景滥觞于东汉，形成于唐代，成熟于宋代，盛行于明清。由于树种的地域特色、造型方式等不同，形成扬州派、苏州派、四川派、岭南派、上海派等盆景流派：扬州派雄秀兼具；苏州派古拙、清秀、淡雅、自然；四川派棕法扎片，寓刚于柔，雍容雅秀；岭南派蓄枝截干，参天耸立；上海派品类繁多，玲珑精巧、清丽淡雅……盆景有以花草为主体的花草盆景、以树木景象缩影为主体的树桩盆景、以树桩为主体的树石盆景、以山石为主体的山水盆景等品类。
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盆景犹如微型园林，被称为有生命的艺雕、活的艺术，与中国园林艺术一样，属于诗画艺术载体。
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首先可欣赏盆景“宛自天开”的自然美。盆景艺术造型来自对自然的“搜妙创真”，撷取自然美的元素，遵循“咫尺千里”的艺术原理，揭示自然美的本质特征，创造出妙合自然的真趣。如郑州魏玉坤“田间”盆景，腰圆的浅釉盆中，一棵斜干的三春柳，直曲有姿，树干爬满深深的裂痕，主干高耸，柔枝纷披下垂，切合三春柳的生长习性；树荫所及之空地上，巧置一老汉坐着喝水休憩的佛山陶塑，自然贴切，突出了“田间”主题（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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盆景寄寓着作者的美学意蕴和精神象征，将自然景物人格化、心灵化，将个人的性格气质、主观精神、艺术追求渗透其中，转化并升华为盆景的精神个性和艺术品格，使所造之景既具有对象的自然属性，又具有作者的精神属性。如一枝约有九十年树龄的老雀梅树桩主干为斜势，继而向内弯曲呈“弓”状，枝片也为斜势，桩体部分已枯朽，根基盆面部分形如老桩傍石而栽，绿叶缀枝头，题“傲骨献春秋”，韵高气壮（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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傲骨献春秋
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自唐以来，就有文学家们为盆景题咏，有以古典诗词为题，作意境联想的，如表现长江三峡的山水盆景题名为“两岸猿声”，使人联想到李白“朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”一诗的意境；“赤壁怀古”，为一块具有险峻气势的千层石，石质纹理以竖向为主。有以名胜古迹为名的，如“漓江晓趣”、“太湖帆影”、“洞庭秋色”等。也有用拟人手法为题的，如苏州“巍然侣四皓”，为树龄约二百年的四棵姿态婀娜、虬枝曲干的圆柏树合栽在一只白石浅盆中，仿佛群凤起舞，栩栩如生，几架为优质红木，盆景、几架、白盆融为一体，宛如一帧国画；名取自明代大书画家、文学家文徵明的诗句，意思是说，四树巍然，可与“商山四皓”为伴侣，将四柏人格化，与秦末汉初避乱于商山中的四位高士（即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）比肩，赞美柏树所具有的内在美。
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赤壁怀古
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“沐猴而冠”是榆桩盆景，桩体仅存半片树皮，表皮边缘向内翻卷，是岩石缝中生长留下的创伤，根颈与根脉裸露，有透露空洞，形状酷似一只蹲着的猴子。枝片或冠幅亭亭如盖。整体似树阴下一只蹲坐纳凉的猕猴，题名形神兼备（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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题名颇能渲染气氛，如“春林雀跃”，十余株粗细高低不一的朴树，根基交融、穿插，疏密有致，合栽在一白色椭圆浅盆之中，呈丛林状，如参天古木，以小胜大，春天欣欣向荣的意境油然而生（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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有的题咏专尚气韵，如苏州“秦汉遗韵”为树龄五百余年的圆柏盆景，相传为明弘治年间之物。主干下部呈雕状，皮层卷生，而附生枝已成主干，老气横秋；上枝苍翠欲滴，生机勃勃，具有秦松汉柏气韵。1982年，苏州书法家费新我命名，并撰写对联曰：“不向半天擎日月；却来片地撼风霜。”
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沐猴而冠
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盆景具有浓郁的画意，艺术家往往直接参照画意制作盆景如苏州近代著名盆景专家周瘦鹃先生依照古人名画，先后做成唐寅的《蕉石图》、沈石田的《鹤听琴图》，夏仲昭的《竹趣图》和《半窗翠图》，王烟客的《新蒲寿石图》等。艺术家运用中国山水画、花鸟画的技法，独具匠心地创造盆景画境。如在白瓷盆中借云林写石法叠理山水，又以郑板桥绘竹画意，置两片潇洒凤尾竹，平桥清流，配以石板桥、农舍、荷担归樵，俨然一幅山水画卷，题曰“板桥画意”（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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板桥画意
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鉴赏盆景还有“一盆二景三架”之说，可于咫尺盆内瞻万里天地，方寸之中辨千寻美景，享受到不下厅堂而获山林之怡的乐趣。
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静读园林（第二版） [:1700293717]
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静读园林（第二版） 后记