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中国古代服饰史 [:1700378928]
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中国古代服饰史 第四节 冕服的历代演变
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冕服的制度，至周而大备，所以宋儒朱熹也说，“此周冕所以虽文不为过也，夏商之制，虽不可考，然意其必有未备者矣”；孔子也说过，“服周之冕”等，可以说明周之冕服是已具规模。近代出土的商代石刻坐像中作上衣下裳，腰间束以大带，前系蔽膝，足缠邪偪（按此图头部为今人复原时所作，非原物），也可窥见商时对冕服或已粗具的一种具体实物形象。
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到了战国后，由于周室已衰，七国争雄在礼乐上都有所减损，在此前如魏文侯端冕而听古乐，还保持着这种形制。后五霸迭兴，争夺不息，对于实际需要上无用的韨佩等去而不用。到秦始皇时将六冕废止，祭祀时只用元冕，也有说是秦行郊礼时皆服袀玄之衣，也有说是秦有废止六冕服的制度。所谓六冕，即前所说的大裘冕、衮冕、冕、毳冕、冕、玄冕六种；也有说在废止中只保留元冕一种等说法。按元冕即玄冕，是冕服在典礼上用于最轻的小祀所用的，又在群臣中也是最低一级者所服的冕服。再按自秦灭六国之后，往往将所获的六国君王所戴的冠如赵国君的高山冠（一说是齐冠）、楚之法冠等，即赐之于群臣戴之，可以说秦始皇也决不甘于将前代最低级的元冕作为自己最隆重的服饰，这一点是可知了。晋朝挚虞《决疑要注》提及秦保留过衮冕，并说“明帝案古文，依图书复造衮冕，火、龙、黼黻之服以奉郊庙”。如此可见，到汉明帝时对于衮冕之古制已不复详晰，至少说其制度已不全。据《后汉书·舆服志》云：“秦以战国接天子位，灭去礼学，郊祀之服，皆以袀玄。”袀玄即上下衣裳皆为玄色。《独断》曰：“袀，绀缯”；班固曰：“袀，皂也。”则上下都为黑色，可知非冕服之玄衣裳。虽然在周宣王时曾赐过秦献公黼黻之服，但时隔已久，也不能说到了秦始皇时仍沿用此服。因而在秦至西汉前期，对于冕服的使用，确有不明之处。至文帝时，贾谊以为汉兴二十余年，宜改正朔、易服色制度，乃草具其仪事，然因文帝初接位，谦让未遑及此。班固也说：“汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪，若迺正朔服色，郊望之事，数世犹未章。”汉宣帝也谓“汉家自有制度者”。这样看来，秦汉之交，对冕服的恢复确有未及于此者。《文献通考》中有一段话：“秦出西戎，不习礼文之事，而其立意大概欲是今而非古，尊己而卑人。故秦灭六国之后，获其君之冠则以赐诗人，获其君之车，则以为副车，又乌能参考损益，以复先王车旗之制”。这段话当有确论处。至宋末，有人直接说，秦不用周礼，自霸西戎后，而未尝用周的制度。所以冕服之废，自秦始，至西汉也不能复郊礼之服，袭秦之旧，皆以袀玄云云。
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汉初，叔孙通所撰的《汉礼器制度》中的制度也不甚明详，只云弁冕的长广制度，其所制的礼仪，也未具体言衮冕服的形制。所以惠帝时说：“稍定汉诸仪法”，和班固所云：“略定朝廷之仪”，其主要指的是定朝仪的仪式，对冕服等则还未详定耳。汉初朝祭之服，从汉之斋服皆玄衣，唯绛缘其领与褎（即袖），可见非冕服。又后汉早期东平苍王议南北郊冕服云：“高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。”其用意是以长冠作祭服寓意于其创业之意义，也可见之于文帝郊见五畤，祠衣皆赤，武帝祠后土皆衣黄。且又云：“礼缺乐崩，久无祭天地冕服之制”，可见当时也未用衮冕服。
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西汉对于冕服的制度，若说是完全没有，恐也未必符合实际。秦虽灭礼乐，但先秦的余制，当尚能遗之于人间，其中如伏生等，即为先秦遗老。文帝时曾召见他，因他可能目见秦前冕冠制度，但以其年已近百，可能言而不详。淮南王刘安与文帝同时，在其所著的《主术训》中也有：“故古之王者，冕而旒，所以蔽明也；黊纩塞耳，所以掩聪。”《俶真训》云：“繁登降之礼，饰绂冕之服。”足见西汉早期不是完全不知古之冕服。至王莽时，有拜受衮冕衣裳及皮弁素积，则王莽时冕服的形制已略具端倪，也作为王者之尊服。大抵以其形制未完备，有不合古制之处，其后又以战乱，未及于此，致又失其形制。所以一直到后汉明帝时才决意复古制，诏有司及儒学者共议，其中以东平苍王的建议为有力，所以说：“显宗初服旒冕衣裳文章、赤舄履，以祀天地。”
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到后汉孝明皇帝的永平二年，初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书·皋陶谟》篇，天子冕服从欧阳氏之说，备绣文日、月、星辰等十二章，衣玄上下；三公、九卿、特进、侯从夏侯氏说。三公、诸侯用山、龙九章；九卿以下用华虫七章，都有五彩，大佩、赤舄履。冕广七寸，长一尺二寸，前圆后方，上玄里朱绿，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠十二旒。三公、诸侯七旒，青玉珠，卿、大夫五旒，赤玉珠，皆有前无后，旁垂黄纩。但《汉礼器制度》云前垂四寸，后垂三寸，则是前后都有垂旒，以天子冕服从欧阳氏说，则是前后都有垂旒。宋代精考古礼者陈用之也说，汉制，天子缫旒前长后短，诸侯缫旒有前无后，都是不合古制的。按蔡邕《独断》云：三公及诸侯九旒，卿七旒。《汉礼器制度》及阮谌《三礼图》皆作冕服板广八寸，长一尺六寸，后仰前俯。既云采《周官》、《礼记》诸书，按《礼记·礼器》云：诸侯九（旒）、上大夫七（旒）、下大大五、士三。又按《周礼·弁师》云公之缫旒九就则九旒，和前所说的“三公、诸侯七旒，卿五旒”有异，当以自天子而下用九旒、七旒、五旒、三旒之数为准。至于有前无后，今山东沂南县出土的后汉画像石中，有二人戴冕旒者，均作前后各有三旒的冕旒。虽天子玄冕也有三旒，但其玉仍为十二玉，今作三玉，三旒的冕，当非天子之冕，乃是石刻有不足之处。但观其像不若天子像者，从像中这一点看，即有前无后之说，与此像不甚相符，此也足补史料之疑处（见图2.4.1之1．2．）。
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朱鲔画像石，见《中国历史参考图谱》。
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魏代至明帝时，始定衮衣黼黻的制度，大抵都是因袭汉代的制度，唯天子的冕服用刺绣，公卿等用织成的纹样，垂旒改用珊瑚珠为异。
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晋代初期也都因袭旧法，冕广七寸，长一尺二寸，前圆后方，垂白玉珠十二旒，唯冕加于通天冠上，衣皂上而下用绛裳，用赤皮为韨，其他如素带赤舄同前代。王公八旒，卿七旒。王公衣的纹饰自山、龙以下九章，卿华虫以下七章，东晋时以旧章不存，所以冕旒有用翡翠、珊瑚及杂珠等饰，至成帝时（326年）改用白璇珠为冕旒之饰，所以说将冕加于通天冠上乃自晋代始。唐代阎立本所作的历代帝王图中，将晋以前的帝王冕都加于通天冠上，也是失考。
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宋制仍依魏、晋的制度，冕板加于通天冠上，并称之曰平顶冠。又定皇太子衮冕九旒。
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齐制仍照旧制。冕又名曰平天冠，广七寸，长一尺二寸，垂珠十二，上衣皂，下裳绛，十二章，素带四寸，赤皮韨。
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梁制仍用介帻通天冠，上覆冕，前垂四寸，后垂三寸，垂白玉珠十二旒，其长齐肩（原文如此，恐其长度不及于肩），衣裳十二章，其他纩珫珥以玉瑱及素带等同，赤皮为（此时韨改为），赤舄，佩白玉，垂朱黄大绶，革带，带剑。
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陈依梁制而略加损益。皇太子衮衣九章，诸侯等助祭皆用平冕九旒，青玉珠，有前无后，画山、龙以下九章，五彩大佩，赤舄履。
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北魏于孝文帝十年（486年）始考旧典，制冠服制度，服衮冕以朝，制式见北齐，因北齐袭北魏制。
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北齐武成帝河清年间（562年）制，天子平冕黑介帻，垂白珠十二旒，用五采（通彩）玉，衮服皂衣绛裳，十二章，绲带，朱韨，佩白玉，带鹿卢剑，黄赤大小绶，赤舄。皇太子平冕黑介帻，垂白珠九旒。其下为上公九旒，三公八旒，诸卿六旒。衣裳为三公山、龙八章，降皇太子一等，九卿藻、火六章。