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中国古代服饰史 第三章 弁服及其他服饰
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第一节 弁服
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除上述的冕服外，尚有弁服、元端、深衣、袍、裘及其他附件，也是服饰中的整体配合者。
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一 弁
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弁服在古代是次于冕服的一种服饰。古文弁字作、、、等，都是弁之象形字。《诗·卫风》：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，注谓：“皮弁以会发，谓弁之缝中，每贯结五彩玉十二以为饰。”又《周礼·夏官》云：“王之皮弁会五彩玉璂，象邸玉笄。”会即缝中，璂即綦。此谓缝中贯结玉为饰，状如之星，因而曰会弁如星。象邸即在弁内之顶上用象骨为柢。弁的形制上锐小，下广大，一若人之两手作相合状，象形字即似之。
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弁与冠自天子至于士都得戴之，到周代冕与弁遂分其尊卑，即冕尊而弁次之。古代的弁，有爵弁、皮弁、韦弁之分。
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爵弁 形制如冕但没有前低之势，且又无旒，在下作合手状，所以它是次于冕的一种首服。其色也不是玄上朱里，而是作爵头色（亦作雀头色。古爵、雀二字通），是一种赤多黑少的颜色。戴爵弁时亦用笄贯于髻中。其所服者为纯衣（丝衣），即玄衣，下身着裳（浅绛色），与冕服的衣裳相同，不过不加章采文饰。前用以代冕服的韨，是用茅蒐草染之，类乎绛色。爵弁服是古代士助君祭时的服饰，也是士的最高等的服饰。其他如士亲迎等也可以服之。士以上如大夫等，当然也有服这种爵弁的。后来也是一直沿用着，到宋代后就未闻了。
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皮弁 按《汉志》：皮弁长七寸，高四寸，制如覆杯（即如两手相合状）。《五经通义》作高五寸。
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《周礼·春官》云：视朝则用皮弁服。古天子如受诸侯朝觐于庙或受享于庙时，则服衮冕，一般则戴皮弁以朝。天子郊天、巡牲、在朝宾射礼等也服皮弁。除天子外，又为诸侯在王朝之服，又可作诸侯视朔之服，以及田猎等也服之。皮弁的形制如两手相合状，是用白鹿皮为之，皮上有浅毛，所以白色中带些浅黄色。制法是将鹿皮分片，使尖狭端在上，广的一端在下而缝合之。天子用五彩玉十二饰其缝中，诸侯以下各按其命数而用玉饰之。如侯伯饰七璂、子男饰五，皆用三彩玉；下自孤则饰四、卿三、大夫二，皆二彩玉；士则无饰。戴皮弁时则服细白布衣，下着素裳，裳有襞积（打裥）在腰中，其前面也系着素。素者是指用白缯和无饰而言。其他一般执事则上用缁麻衣而下着素裳。晋制亦是黑衣而素裳。这种皮弁服一直沿用到明代，不过在隋、唐以来有时用乌色皮弁，其后都是改用乌皮了，即用乌纱为之。
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韦弁 “凡兵事韦弁服”。注谓：用韦（熟皮）为弁，又以此为衣裳。即赤弁、赤衣、赤裳的形与色。是用草（茅蒐草）染成赤色。若在其他场所，则用布为衣而下着素裳，盖因非兵事的原因。这种韦弁服，到汉时还用作伍伯的服色。晋代谓韦弁制如皮弁，顶上尖，用草染之为浅绛色。到北朝后期，以后就不闻有此弁制了。
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冠弁 “凡甸冠弁服”。注谓：冠弁式即古之委貌冠，其服则上身着缁布衣，下身仍为积素裳。由于古代的冠色同衣色，所以即戴古之玄冠。甸者即田猎，古以田猎习兵事，后世即以此种冠弁通称为皮冠。《左传·昭公二十年》：齐侯田于沛泽，招虞人以弓不进。因虞人是掌山泽之官，招时必以皮冠，虞人见皮冠乃进而应招，不见皮冠则不应招。此即是说皮冠为田猎之冠。在汉代画像石的田猎图之中是可以见到这种冠式的（见第五章汉代服饰）。
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其他如凶事有“弁服”，弁服即古之丧冠。吊事有“弁绖服”，弁绖服如爵弁而用素为之并加环绖，是用麻纤横缠如环而加于素弁之上。其所加的环绖，视丧礼中的轻重而定其粗细。
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上述的各种弁服的形制，目前除在明代朱檀墓出土有皮弁的实物外，尚未见有早期的实物。明代的皮弁已随着隋、唐的制度改用乌纱为之，皇帝仍十二缝，缝中贯五彩玉十二，有玉簪导，红组缨。这点大体还是符合古制的，唯其所服的上衣也随之而改用绛纱袍了（图见第十三章明代服饰中）。其他如唐代阎立本所作的南朝陈文帝像，也是戴此皮弁的。此外又有宋代马和之所作的《周颂十篇图卷》的《桓，讲武类祃》一篇中，有一人手执圭，红衣红裳，首戴的当即是“韦弁”。按《周颂·桓章》：桓，讲武类祃也；桓，武志也。图中所绘者即此章，是讲习武事时要类祭上帝；祃祭于所征之地，都是一种师祭。因类祃之祭属于戎事，是合于凡兵事服韦弁的制度。此图虽为宋人所作，但所画者即是周时故实，也可信当时马和之作此图时是有所考虑的。观图中所陈的祭器都是置在席上而不是供在高处可知，也可以补韦弁服形制的不足处（见图3.1.1之1．）。
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