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中国古代服饰史 第三节 军戎服饰
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上章已说过我国古代战争是用车战的,自赵武灵王始效胡服骑射。到了秦、汉时,这种战争形式又比过去推进了一步,即骑兵战与车战、步兵战同时并用。初期,车战在战争中还是占重要的地位,这可在最近秦始皇陵侧发掘出的大批兵马俑中看到。在整个七千余件兵马俑中,战车百余乘,战骑百余匹,可知整个战阵的阵容里,战车所占的面积在半数以上(见《文物》1978年第5期)。汉代初期的情形也大致相似。
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后来战争的形势发生变化,当时的主要敌对者是北方的匈奴族,他们是善于骑马作战的,这种情形有点象过去赵武灵王时对付北胡一般。《前汉书·晁错》中载:“今匈奴地形技艺与中国异,上下山坡,出入溪涧,中国之马弗与也,险道倾仄,且驰且射,中国之骑弗与也。”正因为其地势与战技都与内地不同,所以到了汉武帝时,欲战胜匈奴,同样也需要强大的骑兵战,当时历史有名的战将如李广、卫青、霍去病等,与匈奴作战,都以骑兵为主。元朔六年(前123年),李广等率骑兵万四五千人,与匈奴左贤王四万骑战。元光六年(前129年),卫青、公孙贺、李广等各万骑出云代,雁郡;至秋,卫青前后复率三万余骑;元狩四年(前119年)霍去病,卫青各率五万骑。由此可见当时骑兵之多。《前汉书·匈奴传》:元鼎三年(前114年),天子巡边至朔方,勒兵十八万骑;本始二年(前71年),赵充国等五将军又率十万骑及发乌孙等兵,共计二十余万骑,出塞二千余里。这更可见当时占主要作战力量的是骑兵及其盛况。上面举的是骑兵人数,同时步兵也是极为重要的。至于步兵人数当亦可观,达数十万之众。
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由于汉代兵器中强弩机的制作精良和效力增大了,为了保护起见,甲胄的改进必然也要在原有的基础上更前进一步。前面已说过,史载铁甲自秦汉以来始有,但兵器和铁铠等改进,当有一个过程。战国时已稍有铁甲(见第四章),至汉时的防御武器,革制,铜制,铁制者都有了。从目前出土情形来看,秦始皇兵马俑的发掘,及汉早期陕西咸阳市杨家湾的西汉彩绘陶俑的出土,此皆可资参证。铁铠甲等实物,也已发掘出现:一是在蒙古自治区呼和浩特市郊汉城址;二是在满城刘胜墓。发掘出来的全铠由二千八百多甲片编成。关于这几处铠甲的形制等,都已有报告、图文可资参阅(见《考古))1972年第1期),不再赘述。现大致归纳当时铠甲特点:1.铁制铠甲尚不多见,大抵为皮革片与铁片共用。2.铠甲形制以前后两相连缀的似裆甲式,但亦有只有前身的,其中以自头往下套者为多。3.已具两肩有披膊者,汉有作短的筒袖式者。4.甲身以前长后短为多,一般长度在腰或腰下。西汉的较长,在腹间。5.甲片有方、纵长方、横长方。汉有龟甲形、鱼鳞形。6.腹以下保护下肢甲尚未见。7.头戴铁兜鍪者亦少见。
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西汉以后至东汉的甲铠,实物和俑,虽未大量发现,想其甲铠的情形当亦可观,其用铁制者当较前更为增多。《前汉书·霍去病传》:“元狩六年,薨,上悼之,发属国玄甲军陈自长安至茂陵。”师古谓:玄甲,甲之黑色者。而《后汉书·窦宪传》令班固作铭曰:“玄甲耀日,朱旗绛天。”注:玄甲,铁甲也。似乎同一玄甲而所注有所不同,但从注中可以看出东汉已明言铁甲,而西汉只云黑甲。因甲之色可漆,皮甲如此,铁甲也如此。黑甲还不能证明即是铁甲,而后汉则注明为铁甲,则后汉之有铁甲自可无疑。东汉末,孔融《肉刑论》云:“古圣作犀(同兕)铠,今有盆领铁铠绝圣人其远矣。”这从文字资料也可证明后汉已有铁铠。至三国时,沈约《宋书》云:“太祖赐孝武以诸葛筒袖铠,铁帽。”此即汉末时所载的筒袖铠。又陈思王曹植表云:“先帝赐臣铠黑光、明光各一具,两当铠一领,环缫铠一领,马铠一领。”这足以证明后汉后铠甲的形制已增多,也可见马铠之名始于此。但马铠的具体形制尚未见,一直到南北朝时才见之于陶俑、壁画中。
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中国古代服饰史 第四节 礼仪及生活习俗
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汉时仍席地而坐,坐时有坐席。“汉文帝与贾生语,不觉膝之前于席”即是。席四周缘以纷纯,冬则加锦罽。《汉书》王吉曰:“广厦之下,细毡之上,明师居前,对诵在后。”及张衡《四愁赋》有:“美人毡氍。”汉《食货志》有:“毡席千具。”这些都是为汉时坐席的记述。又如《西京杂记》载:“赵飞燕女娣居昭阳殿中,用白象牙席,绿熊席,席毛长二尺余,人眠其中而不能见,坐时没膝。”这虽是后人追述并有夸大之处,但室中铺席,冬用兽皮等不能说是不可能的。在室中亦有坐床或坐榻者,如后汉的陈蕃特为周璆置榻,去则悬之;三国时管宁尝坐一木榻,积五十余年,榻上当膝处皆穿。榻是狭而低,榻小而床大。
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汉时的坐,仍同早期,其坐是以两膝着席,股臀坐于足跟之上。如“隽不疑登堂坐定,不疑据地(席)”而言即是。管宁坐榻当膝处皆为之穿,也是以两膝盖着榻,所以才能坐穿。这种坐席的生活方式,在汉代的画像石中都能见到。当时跪与坐之别在于,臀着足跟是坐,若将身引直而起,则谓之跪。如再将身略屈而首至手则谓之拜,倘首至地则谓之稽首。这种坐、跪、拜的礼仪,宋儒朱熹及诸家都有较详细的解释。
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如果把二足直伸而坐,叫做箕踞,这是不礼貌的。如陆贾奉使至南越王尉陀,“尉陀伸其二足箕踞而坐,后尉陀对陆贾自为谢曰:‘居蛮夷中,殊欠礼仪。’”由此可见箕踞在汉族人的礼仪中是不礼貌的。
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汉时室内,大都施以帷幕,垂悬幔帐,并以屏障为遮隔。如孝文帝集书囊以为殿帷;司马相如《子虚赋》:“张翠帷”;班固《两都赋》:“张凤盖,祛黼帷”;汉高帝谓“运筹于帷幄中,决胜千里外,子房功也”,皆是。《说文》谓:在旁曰帷,又帷围也。幄,大帐也,或曰帷幕也。幔亦幕也,又曰掩也。后汉的马融,常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。这种帷幕的使用在汉画像石中也都能见到。
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屏风 作为屏障间隔之用。荆轲刺秦王时,有王美人弹琴作语曰:“四面屏风何不越”(一作“七尺屏风”)。屏风有漆画的,有雕镂的,有杂以宝石为之的。
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汉时百官佩刀剑,右刀左剑。入贵者室有解剑之举。臣见君须脱履解剑,其有特大功勋者才能剑履上殿。《汉书·隽不疑传》:“门下欲使解剑,不疑曰:‘剑者,君子武备,所以卫身,不可解。’”民间亦有带刀剑者,《汉书·龚遂传》:“民有带剑持刀者,使其卖剑买牛,卖刀买犊”的即是。
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印 汉代的官印小,所谓方寸之印。其章印以纽条而佩之于腰间,或盛之以囊,谓之印囊。如朱贾臣为会稽太守时,怀其印绶,步归郡邸。其印可怀,则可知其是小者。
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汉时常有擐衣以露臂的习惯,亦如后世的卷袖而露其手臂的形态(如图5.1.15男1,5.1.15男4、5)。
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官吏则执板,板长尺一。《后汉书·陈蕃传》:“择从忠善,尺一选举委尚书三公。”《后汉书》注谓,板长尺一。但亦有长至三尺者,《汉旧仪》云:“设十里一亭,亭长持三尺板以劾贼。”《释名》:“椠板之长三尺者也。”
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持节 为汉代出使或奉有使命者所执。《释名》:“节,赴也,执以赴君命也。”《苏氏演义》云:“节者,操也,瑞信也,谓持节必尽人臣之节操耳。又曰制也,言使臣仗节制置于四方。秦汉已还,易之旄幢之形,其形渐长至数尺余,出使之臣,节盛于碧油囊,令启路者双持于马上。”苏武陷匈奴十九年持节不屈,始终执节不离,张骞出使西域时也是握汉节而不失。《汉书·高后纪》:“乃令持节矫内,(周)勃入北军,行令军中曰:‘为吕氏右袒,为刘氏左袒。’”颜师古曰:袒是脱去衣袖,而肉袒露出左或右的臂。这也是一种有罪受刑的制度。节是一种代表着君命的信物,它的形制,以竹为之,柄长八尺,以旄牛尾为毦三重(见《光武纪》持节北渡河的注)。《释名》云:“节毛上下相重,取象竹节。”汉时使人召臣,持节召之,君召臣,急则以二节,缓则以一节。汉初节旄纯赤,武帝乃更节加黄旄。节的形制,在《金石索》的榻本中尚能见到,作二重毦;西汉洛阳空心砖墓壁画中的二桃杀三士图中作毦三重,又见之于《朝鲜之美术》李朝时代壁画中有乘骑而持节者作毦三重。
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符 是取合符的意思,分左右各一,出入时合而勘之,遇有发兵等则遣使至郡合符。汉代有铜虎符、竹使符等。竹使符用竹箭五枝,长五寸,上刻篆书为信。《汉官仪》:“京辅都尉,比二千石,衣绣衣虎符发兵,督捕盗贼。”
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钺 大斧,持钺有专杀之威。《淮南子.兵略训》:“主亲操钺持头,授将军其柄曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操持头,授将军其柄曰:‘从此下至渊者,将军制之。’”张平子《两京赋》:“戴金钲而建黄钺”。《三国志·吴志·陆逊传》:“孙权假逊黄钺为大都督”,即是尊重他的意思。《古今注》:“金斧,黄钺也,铁斧,玄钺也。汉制,诸公亦建玄钺。大将军出征,特加黄钺者,以铜为之,以黄金涂刃及柄,不得纯金也。得赐黄钺,诸候王公建之。”秦改铁钺作锽。
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交戟用以表示威武,遮人妄自出入。《汉宫解诂》:“诸部门各陈屯夹道其旁当兵以示威武,交戟以遮妄出入者。”《两京赋》云:“郎将司阶,虎戟交铩。”铩即是长矛,就是虎贲勇土持戟持矛相交而对立,因以示威。
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曲盖 自汉始,乘舆用四,谓为盖,有军号者赐曲盖一。
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雉尾扇 缉雉羽为扇翣,用以障翳风尘。汉时乘舆用之。
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