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中国古代服饰史 [:1700378980]
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中国古代服饰史 第五节 唐代人的生活及仪俗
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唐人的生活，与早期相比已逐渐有所变易。例如那种席地而坐的习惯，开始逐渐向高坐发展。在敦煌壁画以及唐人图画中可以看到有圆凳杌围桌而饮食的场面。《唐书·李泌传》载：“泌尝取松樛枝以隐背，名曰养和，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之。”这就是后世靠背椅的先驱。
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坐席及坐榻的方法，虽犹存在，但至后期则逐渐改易了。
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唐代除大事时仍有驾车外，一般生活中改用了单骑，即如宰相等高官也乘马。《唐书·裴度传》载：“度堕马，会度带毡帽，故疮不至深。”他如宰相武元衡乘马被刺等，都是唐代改用乘骑的事例。又如《旧唐书·舆服志》载：“景龙二年七月皇太子将释奠于国学，有司草仪注令，从臣皆乘马著衣冠。太子左庶子刘子玄议曰：‘古者自大夫以上皆乘车，而以马为服，魏、晋已降迄于隋代，朝士又驾牛车……自皇家抚远，沿革随时，至如陵庙巡幸，王公册命则盛服冠履，乘彼辂车，其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭，在于他事，无复乘车，贵贱所（行）通鞍马而已。”从这记载中，不特可见唐时礼事时用车，常事则乘骑。同时也看到魏、晋而至唐时的驾车与乘骑的演变。不特如此，即女子也是有以乘骑出行者。《舆服志》云：“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂……开元初，从驾宫人骑马者皆着胡帽，俄又露髻驰骋。”这就是记载妇女们乘骑的情形。虢国、韩国夫人同杨国忠并驱于道衢间，从监侍姆百余骑。此种乘马的习俗，今尚有《虢国夫人游春图》。此画虽为宋时摹本，但倘能摹得忠实于原作，亦未使不可以为据。在唐代陶俑中的妇女乘骑俑中，也都能见之。
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檐子类乎后世的轿子，但以竹篾编比而成，一名竹箯，又名编舆。宋以来谓之檐子，或名兜子，在唐代也为妇人所乘。《舆服志》载：“曾不乘车，别乘檐子，递相效尤，浸成风俗。”此风大抵在唐代乾元时，唐文宗前后盛行。《册府元龟》载：“唐文宗时，妇人本来乘车，近来率用檐子，事已成俗。”又禁商人乘马，说是前代所禁，近日得以姿其乘骑，所以也以令禁之。
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在乘马乘檐子上规定，外命妇一、二品及中书门下三品的母及妻用金铜饰，舁者不得过八人；三品舁不得过六人；四品、五品白铜饰，舁不得过四人；六品以下画之，舁不得过四人。
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乘马之制，一品及开府仪同三司用七骑；二品及特进用五骑；三品及散官三骑，四品五品二骑；六品以下一骑。这是指职官们的外出时从骑者的数目，后又定七品以下非常参官不得有骑从。
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唐代天子坐朝，有宫人引至殿上，所以杜甫有诗云：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”后至天祐年间始改由小黄门祗侯引从，定宫人不得擅自出内宫，因而始罢官人导引之制。
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唐代天子坐朝又有合扇之制。凡朔望受朝，备羽扇于殿两阶上，天子出先索扇合之，俟坐定乃去扇，将退，又索扇如初。此制自玄宗始。
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唐官员入，须解佩刀，长孙无忌忘解佩刀，但以其为勋戚之故，乃免。
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外命妇朝会至西阶，脱舄于阶上，然后升殿。此本于开元，可见唐时犹存古礼。又百官命妇入朝皇后，始自武则天后时。
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唐制殿门启闭，设鱼契对校，鱼契是刻檀木为鱼状，金饰其鳞鬣，另设檀板为坎穴，足以容盛鱼契。一置门使所，一留宫中，发钥较勘相同，乃开门。
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诸门部各陈屯夹道，其旁设兵以示威。
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凡元日、冬至，大官皆备珂伞，列烛至五六百炬者，叫做火城。俟宰相至，则余皆扑灭以避之。
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隋代定三品以上，门皆立戟。唐制，五品以上，皆施棨戟于门，戟之多寡，亦时有变异。按天宝六年改仪制令，庙社门、宫殿门，每门各二十戟；东宫每门各十八戟；一品门十六戟；嗣王、郡王，若上柱国带职事二品，散官光禄大夫以上，镇国大将军以上，各同职事品及京兆、河南、太原府、大都督大都护，门十四戟；上柱国带职事官、上护军带职事二品、若中都督、上州、上都护，门十二戟；国公及上护军带职事三品、若下都督、中下州，门各十戟，并由官给。棨即有缯衣的戟。《古今注》云：“以木为之，赤油韬之，亦谓之油戟，亦谓之棨戟。”此种形制，可见之于唐永泰公主墓、懿德太子墓的壁画中。
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唐制，节度使辞日，赐双旌双节。《车服志》载：“大将出，赐旌以颛赏，节以颛杀。旌以绛帛五丈，粉画虎，有铜龙一，首缠绯幡，紫缣为袋，油囊为表。节悬画木盘三，相去数寸，隅垂赤麻，余同旌。”隋制金节，黑漆竿上施圆盘，周缀红综拂八层，黄绣龙袋笼之；王公以下，韬以碧油。唐制节度使凡赐节者，行则建节，立六纛，入境筑节楼以贮之。
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唐制，四品以上官皆备卤簿（即仪仗队），外命妇亦有之。兹就《大唐开元礼》中亲王的卤簿略述如下：清道六人为三重，次弩一骑，次青衣十二人分左右；次车辐十二人各左右，次戟九十人，分左右；次绛引幡六，次内给使左右厢各三行，行四十人，各执刀盾弓箭及槊并戎服；次鼓、金钲各一面，一骑执一骑夹；次大鼓十八面，骑横行正道；次长鸣十八具，骑横行正道；次小鼓十面；中呜十具分左右单行，中鸣在小鼓外，节一，夹槊二；次告止幡四，次传教幡四，次信幡八；次仪二，次仪锽六，次油戟十八，次仪槊十，次细槊十，次仪刀十八；次马八，次府佐六人，骑分左右；次象辂一驾四马，驾士十八人；次伞一扇一，次朱漆团扇四，曲盖二；次麾幡各一；次大角八具，骑二重横行正道；次铙吹一部，铙鼓一面一骑执二人骑夹；萧笳各四骑横行正道；次横吹一部，横吹六具；节鼓一面各一骑执，二人骑夹；笛箫筚篥笳各四骑，横行正道。举一例言之，则上有皇帝、皇太子，下有一品至四品官的卤簿。上则更增多，而下则逐为损减。至于皇太后、皇后、妃嫔、皇太子妃及一品至四品命妇的卤簿。可查阅《开元礼》，兹不详载。这种大场面的列陈，非一般小礼时所用，必遇有特别重大典礼时始用之。
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唐代官员喜欢打球，即天子亦常作此游戏，其他如斗鸡等也为时人所尚。《唐书·李袭志传》云：“间以击球、斗鸡，常呼之为姜七而不名。”今传有宋人作的《唐人打马球图》及《唐章怀太子墓壁画打马球图》，可见这种打马球戏之场面。
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宫人于寒食时季，常以蹴鞦韆为乐，呼为平天之戏。
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长安士女游春野步，如遇有名花则藉草而坐，解其裙而四围之如幕，以作游赏，名曰“裙幄”。
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唐代与人为礼，有一种叉手的习俗。据《事林广记》载“叉手法”云：“以左手紧把右手，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以右手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，稍令稍离，方为叉手法”。其距离胸前约二三寸。《唐语林》载：“华阴杨牢，六岁入杂学，归误入人家，乃父友也，二丈人弹綦，次见杨氏子，戏曰：‘尔能为丈人咏此局否？’杨登时叉手咏曰……。”柳宗元诗云：“入郡腰常折，逢人手尽叉”（《全唐诗》作“入郡腰恒折”）。又温庭筠，才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时号温八叉。可知是在唐代已有此种礼节。唐人的叉手礼，其具体形式，在唐代张九龄墓的《侍女蟠桃图》壁画中可以见到，画中有一人即作叉手礼者（见《文物》1961年第6期）。这种叉手的礼节，至五代、宋尚盛行，在《韩熙载夜宴图》中即有这种叉手为礼的姿势。所谓叉手礼，实际即是古人作揖、行拱手礼的另一种形式而已。也可见之于宋《中兴祯应图》及第九章宋代仪俗一节及其形像图。
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仪俗图 唐·张九龄墓壁画中之《侍女蟠桃图》中叉手式。