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中国古代服饰史 [:1700379014]
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第一节 男子服饰
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太祖（成吉思汗）1206年至至正1368年元统治者退出北京止。
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蒙古太祖称帝在宋开禧二年，即金泰和六年（1206年）。
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至元十二年（1272年），元右丞相伯颜遣人入宋宫中收取宋代的衮冕、圭壁、符玺及图籍、宝玩、车辂、仪仗等。
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《元史》载：“中统二年（1261年）驻跸燕京，制祭享太庙祭器及法物”。
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至英宗时（1321年）有关天子冕服、太子冠服、百官祭服、朝服、士庶服色，参酌古今制度，加以损益厘订。另定天子和百官的质孙服。所以说，元制既袭汉族制而又兼存其本族制度。
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元人在未进入关内时，被发而椎髻，冬帽而夏笠。
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所着皮袄、皮帽及皮靴，都用貂鼠等为之，或用羊皮衣。其式右袵而方领。除皮毛外大都用毡毳皮革，即旃裘的衣装。
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上自国主成吉思汗，下至国人，均把头发剃成婆焦。婆焦或作跋焦，它的式样象汉族小儿在头顶留三搭头。即将头顶四周一弯头发剃去，留当前发而剪短散垂，将二旁头发绾作两髻，垂而悬之于左右肩，或将发合成一辫，直拖垂在衣背后。男子都戴耳环。
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当元初时也曾有过要汉人薙（同剃）发的命令，即令在京士庶须剃发为蒙古族装束。
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蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，即前说的冬帽夏笠。服饰有质孙衣，汉人译为一色衣，凡内庭大宴都服之。冬夏不同，亦无一定制度，凡勋戚大臣、近侍赐则服之。下至乐工、卫士亦都着之。质孙虽有精粗、上下的分别，但总称之为质孙。
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元代天子的质孙，冬服有十一等，大抵穿什么衣料、色泽的衣服则戴什么帽，如穿金锦剪茸则戴金锦暖帽，穿大红、桃红、紫、蓝、绿的宝里（服下有襕者）则戴七宝重顶冠；穿红、黄粉皮服则戴红金答子暖帽（金答子即帔，为暖帽后有帔者的一种帽式）；穿白粉皮服则戴白金答子暖帽。
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夏之服饰有十五等。穿答纳都纳石矢（金锦）并缀大珠于金锦，则戴宝顶金凤钹笠；服速不都纳石矢缀小珠于金锦，则戴珠子卷云冠；穿大红珠宝里红毛子答纳，则冠珠缘边钹笠；穿白毛子金丝宝里（加裥的袍）则戴白藤宝贝帽，穿大红、绿、蓝、银褐、枣褐金绣龙五色罗，则戴金凤顶笠。戴笠的色泽，各随所服的色泽。穿金龙青罗则戴金凤漆纱冠，穿珠子褐七宝珠龙答子则戴黄牙忽宝贝珠子的带有后檐的帽子；穿青速夫（回族的毛布中之精者）金丝阑子则戴七宝漆纱的带有后檐的帽子。
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其他百官的质孙，也有定色。计冬服有九等，夏服有十四，也以其衣料与色泽而分别之。
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质孙服 或者叫做只孙、济逊，汉语译作一色衣，即明代称之为撒（曳撒或作一撒）的一种衣式。在明代亦有服此者。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。
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比肩 俗称曰襻子答忽。南宋遗老郑思肖的诗有“鬃笠毡靴搭护衣”，并自注谓：“搭护，元衣名”。这是一种皮衣，有表有里而较马褂长些，类似半袖衫，清代的端罩或由此演变而来。
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比甲 是一种前有衣裳，但没有衣襟，也没有领、袖，后面长倍于前面，用两襻结之，亦为便于马上的服式，当时人都效此而服之。
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元代王公大臣都戴大帽，即前所说的暖帽，钹笠等。帽都有顶，视其花样而分别等威。元主则为九龙，其正面一龙最大。
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元世祖之（皇）后在原有的帽子上加增其前檐，以挡日光的射目而便于骑射，后来遂命如式制之。
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元代官民以戴帽为多，帽檐有圆有方，或作前圆后方，或作楼子式。其式与明代南方小儿所戴的五彩帽、金线帽有点相似。
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元帝也常以珠帽、八宝顶帽、七宝笠等赐予大臣。
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蒙族有一种海青衣，于前臂肩间开缝，在缝间又出二衣裳袖，二袖又反后双悬并纽于背缝间，一若有四臂者。
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元主有虬龙袍、天鹅织锦袍。一般也着布袍，其领、袖间镶以皮。又有一种腰线，腰间有细折。且用红紫线横织在腰间，使腰围紧束突出且又增其彩艳美观。
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元代的靴有鹅顶靴、鹄嘴靴、云头靴、毡靴、皮靴、靴、高丽式靴。