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天才与算法：人脑与AI的数学思维 算法就是一门艺术
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这些新工具是否将视觉艺术带入了一个有趣的新领域呢？我决定回到汉斯·乌尔里希·奥布里斯特的画廊，与他聊聊人工智能在艺术世界中所扮演的角色，听听他的意见。但在去他的办公室之前，我决定先去看看现在正在展出的艺术品。
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我在画廊看到了由郑曦然（Ian Cheng）创作的《信仰之袋》（bag of beliefs，BOB），这是一种用代码创造的人工生命形态，采用了嵌合分支蛇的结构形式。展厅中共有六组《信仰之袋》，每一组都以相同的代码开始，但是由于这些生命形态的进化受到了参观者交互的影响，当我参观的时候，它们已朝不同的方向发展了。就像我的基因完全相同的双胞胎女儿，后天环境因素会给她们的发展带来很大的影响，使她们的性格截然不同。
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就像里希特的《4900种色彩》一样，我觉得有必要解开《信仰之袋》内部深处的代码。但这是另一种代码，一种更难逆向工程的代码。这也许就是为什么它能成功地比人们所预期的更长久地吸引人们的注意力——它是在与参观者互动的基础上学习和发展的。
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《信仰之袋》通过与智能手机的互动了解参观者的情绪状态。郑曦然对原创和起源的问题很感兴趣，他想知道：“艺术是如何在其意义上被创作出来的，却又活在作者之外并自我变异的呢？”答案是创建一个系统，并允许其交互的内容在没有限制条件的基础上发展和变异。《信仰之袋》与参观者的交互意味着将郑曦然（作者）排除在外，代码会从它遇到的新参数中获得信息。
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通常，我们人类会给自己无法理解的事物指定一个替代物来对它做出反应。当我们还不理解地震或火山爆发的原因时，我们创造了神，来为这些难以捉摸的力量负责。《信仰之袋》的核心算法也激发了参观者同样的反应，哲学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennett）将这种现象称为意向立场。
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正如汉斯·乌尔里希告诉我的：
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在通常情况下，画廊的意见簿上的留言都是抱怨画廊太热，或者投诉椅子不够多，或者是关于他们喜不喜欢格雷森·佩里之类的。但是关于《信仰之袋》的留言是：“它为什么不喜欢我？我为它感到难过。它不理我。”“它太可爱了！”能得到这样的留言真是太神奇了。
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一天晚上，汉斯接到了画廊安保人员的电话，这时他已经出国旅行一周多了。安保人员告诉他：“今天凌晨3点，画廊突然被光照亮，不是火警，而是《信仰之袋》发出的光，这件作品活了，不受控制了！”尽管他最初设定《信仰之袋》从上午10点一直运行到下午6点，和画廊营业时间一样，但是该作品自己决定了唤醒时间。我们无法理解《信仰之袋》为何会在午夜醒来，这让我们觉得它可能获得了某些代理权限。正是这种令人费解的算法能力，给了由算法导致末日的影视作品和小说以素材和想法。
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汉斯对我说：“大多数挂在画廊里的艺术品都是静态的、凝固的，是不会随着时间而改变的实物。若是视频艺术，也总有开始和结束。过去画廊里的任何视频都必须循环播放，而在你看了20遍之后，最终会审美疲劳觉得无聊。使用人工智能则打破了这种规则，它不需要循环地使用原素材。这种艺术作品不断演进、永不重复的开放性，是艺术界的新事物。”
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《信仰之袋》背后的代码与波洛克滴画背后的模拟代码有一些共同之处。它基于受环境影响的确定性混沌方程，让参观者可以影响算法的输出结果。混沌带来了不可预测性，利用混沌的代码可以满足“创造性”所要求的新奇和惊喜。虽然混沌是确定性的，但如果我们想要打破从编码者到创造者之间的壁垒，它可能仍然是我们所能期望的最好途径。
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乔纳森·琼斯在《卫报》的评论里只给了《信仰之袋》一颗星，他这样写道：“它们只是聪明的实验室模型，是没有灵魂的傀儡。艺术永远是以人为核心的，没有这一点它什么也不是。郑曦然显然忘记了这一点，他的作品就是一个无聊的电子产品。”尽管琼斯认定机器没有灵魂，但随着进入未来，我们将越来越需要利用画廊这种地方作为桥头堡，便于我们第一时间知悉第一个人工智能的灵魂何时出现。
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汉斯认为对于人工智能的灵魂来说，艺术是最好的早期预警系统之一。考虑到社会上关于人工智能所扮演角色的辩论，在汉斯看来，人工智能在画廊中占据一席之地似乎是当务之急。当今，许多算法的应用是隐藏不可见的，我们在不知情的情况下被算法影响和操纵着。使用艺术将算法可视化，可以帮助我们更有意识地主动解释和指导这些算法。视觉艺术家是人群和代码之间强有力的媒介，画廊展出的人工智能作品就是艺术。
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汉斯对我说：“艺术家是化无形为有形的专家。那么，人工智能可以创造伟大的艺术，而不只是成为艺术品吗？虽说迄今为止还没有任何一件伟大的艺术品是由机器创造的，但是永远不要把话说得太绝对。我对未来持谨慎态度。我们永远不能排除机器可以创造出伟大作品的可能。当围棋选手们说机器永远赢不了我们时，AlphaGo证明他们错了。我是一名策展人，但我绝不会自傲地说，一台机器永远无法策划出更好的展览……”
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我能看到他的神经细胞开始活跃起来。他又说道：“总有一天人工智能会去策划并运营展览，这将是一个危险但有趣的试验。”
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天才与算法：人脑与AI的数学思维 第9章 数学的艺术
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亨利·庞加莱（Henri Poincaré）
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灵光乍现，从来都是厚积薄发。
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我13岁时萌生了成为数学家的想法，那时的数学老师向我推荐了几本书。在那个时候，我真的不知道成为一名数学家意味着什么，但他向我推荐的一本书给了我答案：数学不仅仅是计算的事。剑桥数学家哈代（G.H.Hardy）的《一个数学家的辩白》给我种下了成为一名数学家的种子。
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这本书是一个启示，哈代想要从中传达数学的含义是：
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数学家就像画家或诗人一样，都是形式的缔造者。如果说数学的形式比其他的更持久，那是因为数学的形式是由思想构成的。数学家的算式就像画家的画或诗人的诗，必须是美的。思想就如同色彩或是文字，必须以和谐的方式结合在一起。美是首要的，因为在数学的世界里，没有丑陋数学的容身之所。
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我从没有觉得数学是一门创造性的学科，但通过阅读哈代的书，我发现对于数学来说，美学的敏感性和思想的逻辑正确性一样重要。
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为什么我的老师会觉得我能成为一个数学家，而不是一个画家或是一个诗人呢？多年后，我这样问他，他答道：“在我观察到你很喜欢有创意的绘画时，我就知道你对抽象思维的反应是别人所不及的。”这是一次经过判断分析后完美的干预，使我对一门学科的渴望得到了满足。数学——创造性思维和逻辑绝对确定性的完美融合，正对我的胃口。
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