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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 [:1700518460]
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 9.4 享受不舒服
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不要依恋你喜欢的事物，不要一直厌恶你不喜欢的事物。悲伤、恐惧和束缚都来自人们的喜恶。
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——佛陀
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孩子们为什么明知自己会害怕，甚至会头晕，还是会喜欢游乐园里可以骑着玩的游乐设施？探险家们为什么明知自己的目标一旦到达目的地就烟消云散，还是愿意忍受苦与痛？还有普通人为什么会一直做很多年他们讨厌的工作，然后在未来的某一天他们可以……有的人似乎忘记可以干什么了吗？
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动机并不止于即时的奖励。当我们成功完成了某件事，思维的内部会发生许多事。举例而言，我们内心可能会充满成就感与骄傲，迫不及待地想展示给别人我们做了什么，是怎么做到的。然而，对更多有雄心壮志的知识分子而言，成功的喜悦注定转瞬即逝，其他问题又会出现在思维里。这是一个好现象，因为许多问题并不是独立存在的，它们只是更大问题中的一小部分而已。通常，在解决了一个问题之后，我们的智能组会回头去解决其他一些更高水平的不满，又一次迷失在其他的子问题中。如果我们向满意屈服，那就什么也完不成。
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但如果有一个情形完全在我们的控制能力以外，而且也无法从痛苦中逃离怎么办？那时我们所能做的就是建立某种内部计划来忍受它。技巧之一就是改变我们此刻的目标，比如我们会说：“到达就是最有意思的事了。”还有一种方式就是期待未来的自我能从中获益：“？我一定会从中学到些什么。”如果这也不起作用，我们还能诉诸一些更无私的方法：“也许其他人能从我的错误中学到些什么。”
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这种复杂性让人无法为“愉悦”“快乐”这样的普通词语下一个好的定义。我们的思维中有许多类型的目标和需求，它们在不同的智能组和不同的时间范围内互相竞争，这些都不是简单的语言足以表达的。毫无疑问，那些广受欢迎的关于奖励和惩罚的理论，无论在动物训练中多么有用，都没能真正解释人类学习的更高形式。人们在获得任何真正的新技能的早期阶段，都必须至少采用一部分反愉悦的态度：“很好，这是一个体验尴尬和发现新错误的机会！”做数学题、攀登冰山顶峰或者用脚弹奏管风琴时都是一样的：思维的一部分认为这太可怕了，另一部分却很享受强迫前面所说的这部分为它们工作的过程。我们还没有给这种过程起什么名字，不过它们一定是我们最重要的成长方式之一。
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这并不是说我们可以丢弃在日常生活中所使用的愉快、喜欢的概念。但我们一定要理解它们在心理学中的作用：它们表述的是复杂的简化方式所产生的最终效果。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 第10章 派珀特原则
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采访者：现在，亚当，听我说。告诉我哪个说法更好：“一个水”还是“一些水”？
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亚当：突然过去一只鼬鼠。
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——罗杰·布朗和厄休拉·贝卢吉在讨论年幼儿童实验的问题
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 10.1 皮亚杰的实验
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心理学家让·皮亚杰是最先意识到观察儿童可能是一种理解心智社会如何发展的方法的人之一。在他的一个经典实验中，他向儿童展示了两套匹配的鸡蛋和鸡蛋杯，然后问他们：“是鸡蛋多还是鸡蛋杯多？”
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大部分孩子，不论是年长的孩子还是年幼的孩子，都说：“它们一样多。”
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然后他把鸡蛋之间的距离分开了一些（就是在孩子们面前分开的）然后又问是鸡蛋多还是鸡蛋杯多。
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典型的5岁儿童：“鸡蛋多。”典型的7岁儿童：“一样多，因为还是一样的鸡蛋。”
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人们可能会用年长的儿童更会数数来解释这个现象。然而，这无法解释皮亚杰的另一个著名实验，就是三个罐子有两个装了水的实验。所有儿童都同意那两个又矮又胖的罐子装的水一样多。然后，就在他们眼前，皮亚杰把一个矮罐子中的所有液体都倒到了另一个又高又细的罐子中，然后问孩子们哪个罐子里的液体多。