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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 15.4 关于记忆的记忆
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随便找个人问他童年的记忆，每个人都能说出一堆这样的故事：
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我邻居的爸爸在我四岁的时候死了。我记得我和我朋友坐在他家门前，看着人们走来走去。很奇怪，谁都没有说话。
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记忆与关于记忆的记忆很难区分。实际上，没什么证据表明我们的任何成年记忆可以真的追溯到婴儿时期，那些看起来像早期记忆的内容有可能只是我们对旧思维的重构而已。因为一方面，我们最初五年的记忆似乎以一种奇怪的方式完全孤立；如果我们问前些天发生了什么，得到的答案几乎总是“我不记得了”。另一方面，那些早期记忆所涉及的事件意义非常重大，因此很可能在几年之内不断重复地占据孩子的思维。最值得怀疑的是，这种记忆常常被描述得好像是从其他年长的人眼中看到的一样，描述者被刻画在场景之中，就在舞台中央附近。因为我们从来不会真的看到自己，这些记忆一定是重构出来的，从婴儿时期就在排练和重新构想。
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我怀疑这种“婴儿健忘症”不仅仅是随着时间的流逝而消退，而且是婴儿期结束时不可避免的结果。记忆不是孤立的事物，和它在思维中的运作方式脱不了关系。要记住早期的经验，你必须不仅能“提取”一些旧的记录，而且要重构早期思维如何对其做出反应。要做到这一点，你必须重新回到婴儿的状态。要想长大结束婴儿期，你只能牺牲记忆，因为它们是用古老的文字写就，你之后的自我已经无法再看懂了。
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我们也会重构最近的记忆，因为它们描述我们看到的东西没有我们再认的东西多。从一刻到下一刻，你的思维状态不仅是由外部世界的信号塑造的，对其产生影响的还有受到这些信号唤起的记忆所激活的智能体。举例而言，当你看到一把椅子的时候，是什么让它看起来是一把椅子，而不是混合在一起的一堆木棍和木板呢？它一定唤起了一些记忆。你只有一部分记忆来自你所看到的东西激活的智能体，大部分高水平智能组的体验来自那些视觉智能体所激活的记忆。通常，我们对发生的这些事没有意识，而且当我们迅速、安静地加工信息时不会使用像“记忆”或“记得”这种词，而是会使用“看见”“认出”或“知道”这种词。这是因为这些程序没有给思维的其余部分留下很多线索可以凝思。相应地，这些程序是无意识的，因为意识需要有短时记忆。只有在再认时，有大量的时间和精力，我们才会说“记得”。
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那么我们所说的“记忆”又是什么意思呢？我们的大脑会使用很多不同的方式来储存过去的印记。没有一个单独的词汇可以描述这么多内容，除非它只是用来描述一般的信息。
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记忆是一种程序，它让我们的一些智能体按照以前在不同的时间行动的方式再次行动。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 15.5 固有幻觉
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每个人都很乐意承认，一个人感觉到过热而产生的疼痛或者温暖带来的愉悦与他事后回忆这种感觉或者通过想象预期这种感觉相比，思维所产生的知觉是非常不同的。这些感官可能会模仿或复制对那些感觉的知觉，但永远也无法完全达到原始感觉的强度和生动性……最生动的思维也比不上最迟钝的感觉。
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——大卫·休谟
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我们倾向于认为记忆可以恢复我们以前所知道的事。但记忆并不是真的能把事物带回来，它们只是复制以前思维状态的一些碎片，是那时影响了我们的景象、声音、触觉、气味和味道。那么是什么让有些记忆显得特别真实呢？秘密就是，实时的体验也一样是间接的体验！我们理解世界最近的途径就是通过智能体的描述。事实上，如果换一个问题，问一问为什么真实的事物看起来那么真实，我们会看到，这同样取决于我们对已知事物的记忆。
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举例而言，当你看到一部电话，你所产生的感觉不仅仅是你看到的内容，比如它的颜色、质地和形状，而且还包括你拿着这个设备在耳边的感觉。你也似乎立刻会知道电话是干什么用的：你朝这里说话，在那里听；如果它响了，你就去接；当你想打电话的时候，就用它拨号。就算你还没碰它，就已经能感觉到它的重量，它是硬的还是软的，它的另一面是什么样子。这些理解都来自记忆。
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固有幻觉（immanence illusion） ：当你能在感觉不到延迟的情况下就回答出一个问题，那么这个答案似乎已经在你的思维中处于活动状态了。
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我们觉得看到的东西“呈现”在当下，这就是一部分原因。但也不是每次我们看到一个事物出现在眼前时，关于它的描述都会立即出现。我们对瞬间思维的感觉是有缺陷的，我们的视觉智能组会在它们的任务完成之前就开始唤醒记忆。举例而言，当你看见一匹马，对其一般形状的初步识别可能使一些视觉智能体在其他视觉智能体辨认出它的头和尾巴之前开始唤起以前关于马的记忆。知觉能够非常迅速地唤起我们的记忆，快到我们无法分辨所看到的内容和回忆起来的内容。
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这揭示了视觉和回忆之间的一些主观差异。如果你想象一部黑色的电话，很有可能觉得重新把它想象成红色也不难。但如果你看见一部黑色的电话，然后再试图把它想成红色的，你的视觉系统会很快把它转变回来！所以，看见东西的体验与想象事物时产生的体验相比具有相对稳固的特征。你思维的其余部分想要强加给视觉智能组的每个改变都受到抵制，而且通常会被扭转。也许我们所定义的“生动”和“客观”正是源于这种描述的稳固性。我并不是想说这通常是幻觉，因为它常常真的反映出真实事物的持久性。有时，当一种态度或记忆变得比它表述的东西更稳定、更持久时，我们的客观感会被扭转。举例而言，我们对喜欢或厌恶的事物的态度比这些事物本身更加不容易改变，尤其是对其他人的个性特征。在这样的例子中，我们的私人记忆可能比现实更加稳固。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 15.6 多种记忆
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通常我们谈论“记忆”的方式都好像它是一种单一、确定的事物，但每个人都有多种记忆。一些我们所知道的事似乎完全和时间分离，比如1英尺[1] 等于12英寸[2] ，或者公牛有危险的犄角这种事实。另一些我们知道的事与特定的时间和空间范围有关，比如关于我们住在哪里的记忆。还有一些记忆就像某些片段的纪念品一样让我们可以重新体验：“有一次去看我爷爷奶奶的时候，我爬上了一棵大苹果树。”
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脑没有单一、通用的记忆系统。脑的每一部分都有若干类型的记忆智能组，它们为了实现特定的目的以不同的方式工作。
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我们为什么有这么多种记忆呢？如果记忆是对我们以前思维状态的记录，那么这些记录是如何存储和保留下来的呢？关于记忆的样式有一个流行的看法，就是认为记忆就像我们储存在头脑中各种“地方”的物品一样。但那些地方是什么样子的呢？记忆如何到达这些地方，又怎么出来呢？在这些储存记忆的密室中又会发生什么呢？记忆库是像冷冻集装箱一样吗？其中的时间保持静止还是里面的内容会互相影响呢？我们陈旧的记忆可以保持多久？其中的一些记忆会随着时间而老化死亡吗？它们是会变弱和褪色，还是会丢了再也找不到了？
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我们有一种印象，随着时间的流逝，就连长时记忆也变得很难回想起来，而这会让我们认为逐渐消失是它们的固有属性。很有可能，一些记忆机制只会把感觉记录保留几秒钟，还有一些机制我们只会保留几天或几周用来接受习惯、目标和风格，而我们用来建立个人情感关系的机制会持续很多个月或很多年。但是突然，我们有时会调整一些在那时看来是永久性的记忆。
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