1700522252
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.9 不同的记忆跨度
1700522253
1700522254
每个人都可以掌控悲伤，除了悲伤者本人。
1700522255
1700522256
——威廉·莎士比亚
1700522257
1700522258
想象一下一个母亲和一个新生儿。她的孩子需要她付出很多年的时间。有时她一定会想：“这个孩子为什么值得这么大的牺牲？”脑中会出现各种答案：“因为我爱他。”“因为有一天他会照顾我。”“因为他来到这里是为了给我们传宗接代。”但理性很少会回答这种问题。通常，这种问题会在家长继续抚养孩子的过程中逐渐消失，孩子就好像是他们身体的一部分一样。但有时，有些品性可能会压倒那些保护儿童免受伤害的机制，从而导致悲剧发生。
1700522259
1700522260
这些家长对儿童和儿童对家长的联结一定会以特定类型的记忆为基础。有些记忆不太容易改变，我怀疑依恋关系所包含的记忆记录就是那种能够迅速形成，但变化特别缓慢的类型。从儿童的角度来说，这些联结也许是由被称为“印刻”的学习形式转变而来，许多动物的幼崽都是通过印刻迅速学会识别家长的。从家长的角度来说，许多成年动物都会拒绝那些在出生后不久没有产生联结的幼崽，于是养育它们就变成了不可能的事。为什么相互联结的记忆这么难改变呢？在动物中，抚养不相干的其他个体的后代通常是一种进化缺陷。人类婴儿的发展必须受到额外的限制，要有恒定的成人模式作为他们人格发展的基础。这类影响目标的联结可以解释在之后的生活中常常出现的无法抵挡的“朋辈压力”。也许所有的依恋关系利用的都是同样的机器。
1700522261
1700522262
许多动物还形成了其他类型的社会联结，比如一个个体选择了一个伴侣，在之后的生活中都一直与其保持依恋关系。许多人也会这样做，有些人似乎没有从看起来具有相似外表或特征的备选项中进行选择，但他们其实也有依恋对象。如果这些人依恋的不是特定的个体，那也一定是特定的恒定原型。还有一些人常常发现自己被热恋所奴役，他们思维中的某些部分对此不满，却无法防止或克服。一旦形成，那些记忆联结只会慢慢地逐渐消失。不同类型的记忆时间跨度在进化过程中适应的不是我们自身的需求，而是我们祖先的需求。
1700522263
1700522264
我们都知道哀伤的时间跨度似乎无情地长，我们常常需要很久才能接受失去自己所爱的人。也许这一点也反映出依恋的变化是缓慢的，尽管它只是影响因素之一而已。这在一定程度上也可以解释，在经历过身体、情绪或性方面的侵害后，人们会有很长时间的心理障碍。人们可能会问，如果这种经历会产生这么多破坏性的效果，为什么还会与依恋的记忆有关呢？我怀疑任何形式的亲密关系，无论多么不受欢迎，都会对依恋和性所共用的机器产生影响。无论这个暴虐的情节有多短，都会在我们的普通生活中造成长期的精神错乱，部分原因是那些智能组变化很缓慢。受害者以中立的态度对待当时的情境也没什么帮助，因为思维中其余的部分无法控制这些智能组，只有时间才能让它们重新正常运转。人们用来建立身份的智能组如果无法正常工作，这种伤害比失明或断手断脚还要严重。
1700522265
1700522266
1700522267
1700522268
1700522270
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.10 智能创伤
1700522271
1700522272
许多个体的发展都受到潜伏在我们无意识思维里的未知恐惧的影响，这是弗洛伊德的理念之一。这些强大的焦虑包括害怕惩罚、伤害或者无助，还有最糟糕的是害怕失去我们所依恋的人的尊重。无论是真是假，持有这种观点的大部分心理学家都只把这个理念应用于社交领域，他们认为智能领域太过直接和客观，不会涉及这些感受。但智能的发展同样也会依赖于对他人的依恋，也会涉及隐藏的恐惧和担忧。
1700522273
1700522274
之后，当我们讨论幽默和玩笑的本质时将会看到，社交和智能领域的失败所产生的后果是非常相似的。主要的不同之处就是，在社交领域只有其他人能告知我们违反了禁忌，而在智能领域，我们常常能探测到自己的缺陷。建塔的孩子因为放错了一块积木而毁掉整座塔的时候，不需要有人教，他就知道要抱怨。当某种悖论把一个有思维的孩子吞噬并卷入一场可怕的旋风时也不需要有人来告诉他，他自己就会因为没有达成某个目标而产生焦虑。举例而言，每个孩子一定都有过这样的想法：
1700522275
1700522276
嗯，10和11差不多，11和12也差不多，所以10和12差不多。
1700522277
1700522278
以此类推，如果这样算下去，10和100一定也差不多！
1700522279
1700522280
对成年人来说，这是一个愚蠢的笑话。但在年幼的时候，这种事情可能会引发自信危机和无助感。用更符合成年人思路的方式来叙述这件事是这样的：儿童可能会想，我看不出自己的推论有任何问题，却产生了糟糕的结果。我只是利用了一个很明显的事实而已，那就是如果A接近B，B接近C，那么A一定接近C。我看不出这有什么错，所以一定是我的脑子出了问题。无论是否想得起来，我们曾经一定因为需要描绘大海和海洋之间并不存在的边界而感到苦恼。第一个想到“先有鸡还是先有蛋”这个问题的人是什么感觉呢？时间的起点之前是什么，空间的边界之外又是什么？“这句话是错的”这种能让思维感到眩晕的句子是什么呢？我不知道是否有人会因为想起这些事而感到害怕。但是，就像弗洛伊德所说，这个事实可能只是一个线索，它表明有一个区域受到了审查。
1700522281
1700522282
如果人们曾经被可怕的思想伤害过，那为什么这些思想没有像情绪创伤一样，让我们产生恐惧症、强迫症或者类似的情况呢？我怀疑答案是它们其实做到了，只不过伪装了起来，我们没把它们当作病理问题。每个老师都见过并且厌恶这种情况，他们相信孩子可以学会某件事，但孩子就是坚定地拒绝学习：“我就是不会。我就是做不好。”有时，这可能表示他们在过去学会了以某种方式来避免因为失败而受到社会指责时所产生的羞愧和压力。但这也可能是对非社会压力的一种反应，这些压力源于无法自己处理某些特定的理念。今天，我们一般认为如果某个人很不幸地缺乏“天赋”和“才智”，智能不足是很正常的。与此相应，我们会说“那个孩子不太聪明”，就好像思维不足是某种注定的命运一样，所以它不是任何人的错。
1700522283
1700522284
1700522285
1700522286
1700522288
心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 17.11 智能理想
1700522289
1700522290
如果思维是一种自我人格，那么它可以做这做那，就好像它可以决定一样，但思维常常飞离它认为正确的事物而不情愿地去追求它认为邪恶的事。不过，似乎没有什么事会按照自我所希望的方式发生。思维只是被不纯的欲望蒙蔽了，没有参透智慧，固执地坚持只想着“我”和“我的”。
1700522291
1700522292
——佛陀
1700522293
1700522294
我们如何应对导致可怕结果的思维？那个关于“差不多”的悖论，它暗示所有的事物，无论大小，可能都是一样大的。面对这种论点，人们应该怎么想呢？策略之一就是永远不要把两个或三个这种差不多的关系联结在一起，限制这种推理。于是，人们可能会继续推广这种策略，因为害怕不安全，做任何推理都不会把太多例子绑在一起。
1700522295
1700522296
但“太多”又是什么意思呢？对于这个问题，我们没有统一的答案。就像在“更社会”的例子中，我们必须在不同的重要思维领域中各自单独学习它：每种类型和风格的推理方法，它们的限制是什么？人类的思维不是以单一的统一“逻辑”为基础，而是以无数的程序、脚本、成规、评论家和审查员、类比和比喻为基础。有些是通过基因的操控获得的，有些是从环境中学来的，还有一些是我们自己建构的。但就算在思维内部，学习也不是独自完成的，每一步都会利用许多我们以前从语言、家庭和朋友，还有从早期的“自我”那里学到的事物。如果不是每个阶段教导下一个阶段，人们无法建构像思维这么复杂的事物。
1700522297
1700522298
我们的智能发展与情感发展的差异不大，这还体现在另一个方面：我们也会建立智能依恋，而且想要按照某些特定他人的思维方式思考。这些理想智能可能源于家长、老师和朋友；源于我们从没见过的人，比如作家；甚至源于根本不存在的传奇英雄。关于我们应该如何思考的影像和我们应该如何感受的影像，我怀疑我们对这二者的依赖程度差不多。我们最持久的记忆，有些是关于一些特定的老师的，但不是关于他们教了我们什么。（写现在的内容时，我感觉我的英雄沃伦·麦卡洛克正不以为然地看着我，他是不会喜欢这种新弗洛伊德理念的。）不论一项事业从情感上看起来多么中立，世上并没有“纯理性”的事物。人们总是会带着一些个人风格和倾向来处理某个情境。就算是科学家，也会做出带有个人风格的选择：
1700522299
1700522300
证据足够了吗，还是应该再找一些？
[
上一页 ]
[ :1.700522251e+09 ]
[
下一页 ]