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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 22.9 代词和指代
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我们有时认为“谁”或“它”这样的词是“代词”，也就是表述或替代另一个名词或短语的信号。但就像我们看到过的，代词并不经常指代词汇，而常常指代听众思维中活动着的局部状态。为了“指代”这种活动，听众必须把它分配给某个短时记忆单元，也就是某些代原体。然而，除非听众可以正确猜测说话的人想把这个活动分配给哪个代原体，否则沟通就会失败。当存在不止一种选择的时候就会出现问题。举例而言，看看下面这个句子中“它”这个代词：
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偷了月亮的小偷把它带到了巴黎。
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听众是怎么知道“它”一定是指月亮呢？语法限制了选择：它不能分配给小偷，因为“它”根本不能指代人。但仅凭语法并不能决定最后的选择，因为“它”同样可以表示太阳，比如在下面这段对话中：
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天哪！太阳怎么了？
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哦！那个呀！偷了月亮的小偷把它带到了巴黎。
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“它”的起效方式遵循心理学原理比遵循语法原则要多。“把它带到”的表达方式使听众的语言智能组试图寻找一个代原体来表述某种可以被带走的东西。在这句话里要么是太阳，要么是月亮。但前面那个问题“太阳怎么了”已经让读者产生了预期，接下来听到的活动“对象”代原体会表述太阳，就像我们之前关于棉花的问题让读者预期答案与该主题有关。此外，新的短语“小偷把它带到了”通过激活Trans-框架而满足了这一预期，这个Trans-框架的“行动者”和“行动”代原体已经得到了分配，现在只需填补“对象”代原体即可。所以在未被分配的“对象”空缺中，“它”这个词完美适配“太阳”的角色。
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“预期”是什么意思？在对话的每个阶段中，对话双方都已经卷入了各种关注和欲望。在这些东西构成的背景中，每个新词、新描述或者新表述，无论意义有多模糊，都会融入与它最匹配的短时记忆中。我们为什么能这么快就进行分配，而不会等到所有模糊的意义都厘清呢？这是一个实际操作层面的问题。我们的语言智能组必须尽快处理每个短语，这样才能运用全部能力去应对后面发生的事。如果对话中出现了某种事物无法和之前的任何事匹配，听众就要启动新的记忆单元。这会把程序拖慢，因为它会消耗我们有限的短时记忆资源，让后来的匹配变得更困难。如果听众无法迅速进行适当的分配，那么对话就会变得不连贯，沟通就会被中断。
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口才好的说话者为了避免这种情况，会让每个新的表达都和听众思维中已经被激活的结构很容易地联系起来，否则听众必定会抱怨语言不清楚。说话者还可以指明哪个主题还没有提到过，这可以让听众不必为了去做不存在的匹配而纠结。我们用“顺便说一句”这类的表达来告诉听众不要把下面即将听到的话与当前已经激活的任何代原体联系起来。要做到这一点，说话者必须对听众的思维中正在发生什么有所预期。下面这部分就会描述一种做这件事的方式，就是通过把说话者自己的思维作为模板，并假定听众也会产生相似的思维。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 22.10 语言表达
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人们的沟通多么容易啊！我们不需要知道任何内部机制就可以听和说。我们其中一人表达一个理念，另一个人理解它，两个人都没有考虑其中发生了什么复杂的事，谈话就像走路一样自然。但觉得这两件事简单，其实都是错觉。要走路，你必须利用一大堆智能组来让身体移动到街上。要谈话，你必须利用一大堆智能组在另一个人的思维中建立新的结构。但你怎么知道要说什么才能影响另一个人的智能组呢？
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我们来假设玛丽想要告诉杰克一些事。这表示在玛丽的智能组中，某个位置上存在着某种特定的结构，而玛丽的语言智能组必须在杰克的思维中也建立一个相似的结构。要做到这一点，玛丽要说的话必须在杰克的智能组中激活一些适当的活动，然后把它们准确地联系在一起。她应该怎么做呢？这里我们把关于如何形成要说的话的理论称为“重新复制”理论：
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玛丽要一步步在自己的思维中建立一个新版的p，我们把它叫作q。这样做的时候，她会运用各种记忆控制技术来激活特定的独原体和多忆体。
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在玛丽进行每步内部操作的时候，它的言语智能组会选择某种相应的语言表达方式，这些表达方式会在杰克的思维中引发相似的操作。结果就是，杰克建立了一个和q相似的结构。
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为了能够做到这一点，玛丽必须至少学会一种与每个常用思维操作相符的表达技术。而杰克必须学会识别这些表达技术，并利用它们激活某些相应的独原体和多忆体。我们把那些技术称为语法。
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要建立新版本的p，玛丽可以利用一个目标达成方案：她持续比较p与最新版的q，每当她感觉到了显著差异，就对q实行一些操作来去除或减小差异。举例而言，如果玛丽注意到p拥有一个q没有的“起点”代原体，她的记忆控制系统就会专注于p的“起点”。在这种情况下，如果p本身是一个动作框架，那么常用的言语策略就是利用“从”这个字。接下来她必须描述一下与p的“起点”代原体相连的次级结构。如果这是一个“波士顿”这种简单的多忆体，那么玛丽的言语智能组就会简单地读出相应的词语。但如果那个代原体被分配给了某个复杂的结构，比如一整个框架，那么玛丽的言语智能体就必须打断它自身，来复制那个框架。就像我们看到过的，这种表达需要通过“who”或者“which”这种词来完成。无论如何，玛丽会持续进行这种差异-复制过程，直到她觉得q和p之间没有显著差异为止。当然，对玛丽而言，显著是什么意思取决于她“想说什么”。
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这个言语“重新复制”理论只描述了我们如何使用语言的第一个阶段。在后面的阶段中，我们用来建构q的思维操作并不总是会直接运用于读出单词。相反，我们会学习一些技术来临时存储一系列语法策略，这让我们有可能在说出词语和句子前可以调整和重新安排它们。要学会这些艺术需要很长时间，大部分孩子需要十年甚至更久来完善他们的语言系统，许多人在接下去的生活中还会继续学习，感受新的差异类型，并发现表达它们的方式。
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心智社会：从细胞到人工智能，人类思维的优雅解读 22.11 创造性表达
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和“表达”理念的能力一起出现的还有一种奇妙的能力。无论我们可能想要说什么，我们很可能不会准确地说出来。但作为交换，我们有机会说出一些又好又新的其他内容。毕竟，“我们想说的内容”，也就是我们试着描述的结构p并不是一个确切、固定的结构，我们的语言智能体无法轻易读取和复制。如果p真的存在，它很有可能是一个迅速变化的网络，包含着若干种智能组。如果是这样，那么语言智能组可能只能对p提出猜测和假说，并试图通过实验来证实或驳倒这些猜测和假说。就算p在一开始的时候就有清晰的界定，这个过程也一定会发生变化，所以最终版本的q不会和开始时的结构p完全一样。有时我们把这个过程称为“用语言思考”。
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换句话说，无论你“想”说的内容在你说之前是否真的存在，你的语言智能组都有可能重新构想已经存在的内容或者创造一些新的、和你之前想说的内容完全不一样的内容。每当你试图用语言表达任何复杂的思维状态，你都会被迫过度简化，这样做有失也有得。失的方面在于，没有一种对思维状态的语言描述是完善的，总是会失掉一些细微差异。而得的方面在于，当你被迫把本质与偶然分离时，你得到了重新构想的机会。举例而言，当你卡在一个问题上时，可能会“自言自语”说一些如“现在，我们来看看，我其实真的想完成……”这样的话。然后，由于你的语言智能组对于其他智能组的真实状态几乎什么也不知道，它只能靠建构关于它们的理论来回答这些问题，而这可能会让你的思维状态变得更简单、更清晰，并且更适合解决问题。
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当试图解释我们认为自己知道的事时，我们最终很有可能产生一些新内容。所有的老师都知道，我们第一次理解某个事物常常是在试图解释其他事情的时候发生。我们用语言进行描述的能力可能会调动其他所有能力来思考和解决问题。如果说话的过程涉及思维，那么人们一定会问：“在使用语言的时候会涉及多少普通思维呢？”当然，许多有效思考的方法很少会用到语言智能组，我们可能只有在其他方法都失败的时候才会转向语言。但之后，使用语言可以为思维开启一个全新的世界。这是因为一旦我们可以用成串的词语来表述事物，那么就有可能通过各种各样的方式利用语言来改变和重新安排我们智能组中发生的事。当然，我们永远也不会意识到自己在这么做。相反，我们会把这种活动称为改述或者改变重点，就好像我们并不是在改变自己试图描述的内容。关键之处在于，当那些词语串与它们的“意义”分离时，它们不再受到其他智能组的约束与限制，语言系统可以用它们来做任何想做的事。于是，我们就可以从一个人的头脑向另一个人的头脑传送由语法策略产生的词语串，而每个人都可以理解其他人说出的最成功的陈述。这就是我们所谓的文化，也就是我们的社会通过历史积累的概念宝藏。
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