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◎ 说故事，是一种“知行合一”的心理学
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如老翁所说，故事叙述的精神就是：“我，我说，我感，我是，故我在。”说故事，不但彰显人的主体性，它更是“成人之美”。所谓的成人之美，就是透过说故事，使自己变成一个人，一个“完整的人”。
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说故事、听故事，需要一种美感，“以美显善、以美启真”，这是故事的迷人之处。这一路的故事叙述，我就在体验“故事如何带出生命的知识与美感”这件事。说故事，不单让我重新理解自己，也让我从生命的困境中，看见生命的美。以“欣赏”的眼光看待生命，这是叙事治疗很重要的态度。
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说故事帮助我们看见生命里某些幽微的东西，那种“幽微的东西”，通常就是生命中难以言说的“默会知识”（Tacit Knowledge）。
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生命的默会知识，透过叙述、实践、深刻反思、再实践、再叙述，在这样反复的历程中，逐渐被看见和彰显。这也是王阳明所说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”也是海德格尔所言的：“真理，就在是日常生活当中。知识，就存在于自己的生命体验与行动当中，生生不息，这就是后现代对知识的相信。”
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老翁有一堂课叫：“叙述与实践”。课中，他强调：叙述的本体论、知识论、实践论，三者一体，不是割裂的。他始终认为叙述（Narrative）不仅是一种治疗理论，也是一种教学方法与研究方式。经历了博士论文的书写，我见证了老翁的说法，叙述知识，是一种在叙述与实践中开展出来的东西。这种知识，是活生生的，是流动的，它是一种“知行合一”的生命知识。
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生命故事，到底是一本文学小说，还是学术论文？我想都是。但这是什么并不重要，重要的是，你如何通过故事，看见其中的“道”。
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要理解“故事的知识”，读者必须学习：从故事中带出一种“反身映照”的看见。这样的自我看见，就是觉知，就是修行。
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生命之道（知识），不是藏于经书之中，而是展现在阅读者的回归之中，阅读者是到自己的生命经验里去看见、去反思、去实践，这就是故事所给出的“道”。
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不管是这本书或任何一本自我叙述的论文，它想要展现的知识及叙述意义，就是如此。期待读者也能理解、看见并明白。
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故事的疗愈力量 说故事，创造了生命的连接
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在长期的孤单里，
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透过故事，我找回了人与人的连接与亲密关系。
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从小，我就喜欢听故事。
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记得小时候，我住乡下，那个年代刚有电视，是奢侈品，家里买不起。没电视的夜晚，一群小孩就在门口的晒谷场里奔跑玩乐，围着外公听故事。外公很会说故事，从三国演义说到白蛇传，无奇不有，聆听外公说故事，是儿时重要的回忆与余兴节目。
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外公其实没念过什么书，他的故事，几乎都是看歌仔戏获得的。这是以前农业时代劳动阶级获得知识的重要来源与方式。而我，生长在一个二十世纪五六十年代、底层社会、劳动家庭，是个没念过幼儿园，家里也买不起童话故事书的穷小孩，就是靠着外公说故事来获得知识的。这也是我童年学习的重要途径。
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不只如此。我后来才明白，故事对我还有一个更重大的意义：故事，它创造一种“关系”的连接。
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啊！我多么怀念小时候的夏夜，那时候，大人、小孩一起围坐在晒谷场中，开心地吃着西瓜、说说笑笑，聆听外公说故事的温馨时刻。这是小时候，我唯一感到“不孤单”的记忆。
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故事，连接了我与家人的关系，维系着我与外公的情感。“失去故事，人与人之间就会失去宝贵、丰富的联系。”《沙发上的说话课》的作者舍恩的这句话让我感同身受。
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于是，我终于理解自己对叙事为何如此着迷了。原来，我想找回一种原始的“说故事的生活方式”。
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在长期一个人的孤单里，透过故事，我找回了人与人的连接与亲密关系。透过故事的连接，让我有了归属感，并带给我安稳的生命力量。
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从小，我就很孤单。
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我是在乡下长大的孩子，我生长的年代是贫穷的时代，生活很贫困，多数人都活在生存焦虑中，我的家庭也是如此。小时候，父母亲因忙着出外赚钱养家，不太管我，我常一个人在家，很自由，也很孤单。
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