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暗黑医疗史 [:1700860043]
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暗黑医疗史 死亡之握——关键词：御触、马英九、国王之病、君权神授、妈祖绕境
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台湾地区领导人马英九先生被某些好事的乡民整理了一些新闻事件之后，发现和他握过手的人都会惨遭不幸。例如，在2010年9月马英九邀雅虎（Yahoo）来台设立总部，其执行长巴兹（Carol Bartz）和他握手后不久便被撤换职务；2011年12月25日，马英九和星云法师握手寒暄，结果隔天星云法师竟二度中风；更有趣的是，在2013年7月获得温布顿双打冠军的谢淑薇，在获马英九接见、握手之后参加的几项网球赛事，都是铩羽而归。于是有人kuso马英九，笑称他的握手是“死亡之握”，并且成立“马赛传奇”的网站，专门整理和他握手后所有造成运气不好的案例。
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上述的揶揄，在老一辈台湾人的传统经验里是一件完全相反、无法类比的事，以前人们认为有钱有势的人，尤其是高官，身上都带着贵气，和他们站在一起，甚至和他们接触，便可以分到他们身上的福气，好运就会跟着来，往后的前途无可限量。
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因此，尽管“死亡之握”之说甚嚣尘上，但是每到春节，马英九到马家庄发红包时，仍会有民众大排长龙争抢，为的就是分得有权势的人身上所流泻出的“贵气”。
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事实上，不管东、西方都有这个相同的观念，甚至在中古世纪，经由统治者的触摸，还可以把特定的疾病治好，最有名的例子就是“国王之病”（king’s evil）。
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这个“国王之病”又叫scrofula，追根究底就是患者罹患肺结核之后，在颈部造成淋巴结肿块。在西方的历史上，虽然是11世纪的法国国王罗伯特二世（Robert II）先开始以御触（royal touch）治病，但是做得较具规模的，是英格兰国王爱德华一世（Edward I）及法国国王菲利浦二世（Philip II）。
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这种以为“皇室的触摸加持”能够治病的认知，其实是“君权神授”的概念所得来的稳固性宣示，正因为国王不能被视为常人，他被神赋予统治人民的权力，自然身份高贵，有着如神般的超能力，所以被塑造成会治病的形象一点也不令人意外。
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只是根据历史的记载，某些病患被触摸之后还真的恢复了健康。于是学者柯瑞利（Currelly）翻查史料，发现这些人能痊愈是有原因的。以受英王爱德华一世刚开始触摸的患者为例，他们会被安置在吃穿不愁的环境下疗养，这些本来贫病交迫的患者，因为生活条件差才感染了肺结核，在脱离了恶劣的环境之后，加上补充了营养，当然有可能回到原来健康的模样。因此，正确来说应该是环境改善和饮食调养治好了“国王之病”，而非仅仅随便摸摸就可以。
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“御触”发展到最后，已经不是摸摸寥寥数人就可以显扬统治者的威信，而是需要特别的典礼和聚会来完成。根据史料记载，英格兰国王亨利七世（Henry VII）可以一次触摸1500人，而查理二世在1660年到1682年之间，更触摸了超过九万人（如图）。这种“神力”不只是男性君主的专利，连英国皇后安妮（Anne）也在1712年以此方法治疗了200位患者。
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英王查理二世正施行着royal touch。图片出处｜http://the-history-girls.blogspot.tw/2014/11/the-kings-evil-by-y-s-lee.html
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由于需要被国王祈福与触摸的人太多了，于是英格兰国王亨利四世发明了一种钱币，称之为Angel（上面有天使的图案），由国王加以触摸过，让病患可以佩戴在身上，达到如同被国王摸过的效果，同时也被当成护身符。
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上述的“御触”仪式，虽然直到1825年在法国国王查理十世身上画下句点，但是在中西方的生活里，类似的观念还存在我们的周遭，如天主教的教宗在出访其他国家时，总会传闻有人因为他的触摸与祝福让多年的痼疾痊愈；而在台湾，尤其是妈祖绕境，虔诚的教徒都会躺在地上，希望妈祖神轿在经过他们时能替他们消灾解厄，当然其中不乏一些长期受病痛所苦的患者。
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我无意挑战信仰的对错，只是把这些行为和中古世纪的“御触”对比，似乎还有那么点相似之处。
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暗黑医疗史 [:1700860044]
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暗黑医疗史 迷信害死人——关键词：四、迷信、触霉头、大关卡、死亡率
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行医已超过20年，老实说，还真怕所谓的“大节日”——诸如春节、清明、端午、中秋等时间的值班，在这些时段里，如果遇到很棘手的病患，常搞得医护同仁鸡飞狗跳、兵疲马困。若将这种不好的经验分享给长辈们听，几乎所有人都会异口同声说上述的节日都属于大关卡，所以身体不好、气场较弱的病人很难渡过，容易在那些时段过世，因此“大节日”不宜接受大手术。
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我并非在传播迷信的观念，不过仔细想想，在刚刚我提到的那些大关卡，通常是医院因为放假而人手不足的时间，一旦有稍微难以处理的病患，自然会占去大部分值班的人力，也就会让当天上班的人有比较“难过”的感觉，最后被绘声绘色说成“大节日”或“大关卡”，进而落入附和老一辈人的传统认知。这是我能想到最符合逻辑的说辞，毕竟我手边没有台湾的统计资料，无法验证自己的推断是否正确。
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不过类似这样的迷信观念是否可以验证呢？我发现在医学期刊里，有好几篇统计资料告诉我想知道的答案。
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美国加州大学圣迭戈分校的社会学家大卫·菲利普（David Philips），2001年在《英国医学期刊》上发表了一篇非常有趣的文章，说明了迷信与确切死亡之间的关联。大卫·菲利普的团队分析了1973年1月到1998年12月，美国4700万人的死亡记录，他的研究重点就是要找出华人和日本人是否在“四”这个日子里，有较高的死亡率。因为中文与日文里，“四”与“死”的发音相近。
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最后的统计资料发现，中、日裔人口中每月四日因心脏病过世的人数比其他的日子高出7％，而若把焦点放在慢性心脏病时，这个数字会上升到13％，但其他族裔的美国人并没有这样的现象。于是大卫·菲利普把这种诡异的情形称为“巴斯克维尔的猎犬”（The Hound of the Baskervilles）——其典故来自《福尔摩斯》侦探小说里，一位名叫巴斯克维尔的人物因为迷信猎犬的鬼魂会复仇，在极度的心理压力下，引起心脏病发作而身亡。
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上述的现象是描述迷信的人可能在不经意的情况下“害死”了自己。不过，如果是集体的迷信，是否也可能害死别人呢？学者托马斯·斯坎隆（Thomas Scanlon）的研究，可以为我们解释其中的可能。
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西方的社会普遍认为13号星期五是相当不吉利的日子，所以托马斯·斯坎隆和他的同事花了两年的时间观察，发现在13号星期五的伦敦M25环城高速公路的车流量比平时少很多，这表示许多驾驶人可能没有上此高速公路；但接着他们观察13号星期五这天医院求诊的类别，包括中毒、自残及交通事故意外等，结果发现这一天交通意外事故是真的比较多。在这不吉利的日子里，竟然激增52％。
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