打字猴:1.700871233e+09
1700871233 气候改变历史 [:1700870502]
1700871234 气候改变历史 古代的气候记载
1700871235
1700871236 考古发掘的商代甲骨文(公元前16世纪到前12世纪),发现了居住在中国北方的商朝人对气候的态度方面的相关资料。商朝的文献经常用占卜预测未来天气。最普通的占卜就是:“接下来的十天会下雨吗?”,“接下来的十天不会下雨吗?”相似的问题,还有关于下雪和刮风的,虽然不是很常见。当然,我们没办法核实,这些商朝文献中的预测的准确性,但是值得指出的是,下雨是商朝人最关心的事情。另外,商朝铭文上的词汇,有很多是区分不同种类的雨(毛毛雨,暴雨,等等),区分不同种类的风(微风,和风,大风,狂风,飓风,等等),还有不同种类的降雪(冰雹,雨夹雪,鹅毛大雪,等等),还有各种天气状况(大雾,多云,阴天,晴朗,阴霾,等等)。商朝非常精确的甲骨文记载,清楚地表明了商朝的统治者,在他们的执政中会考虑到每日的气候变化(Chang 1980:34, 144;Keightley 1978:34—36, 43—55, 66,180—181)。这是否表明了,商朝的君王想要或者是希望,能够采取措施使得天气朝更有利的方向发展?我们的现有数据,尚不能回答这一问题。
1700871237
1700871238 周朝(公元前12世纪到前3世纪)继承了商朝,发展出一整套国家崇拜体系。周王自称天子,对宇宙的和谐负责,包括良好的天气状况,比如耕种时节有合适的降水,四季的及时更替等。周王季节性地举行神圣的仪式,对天、地和宇宙各种神秘力量,在祭坛上贡献祭祀。这一国家崇拜体系,被中国后来各朝各代的皇帝所延续,现在到北京的游客,仍有机会去参观天坛,看看那个有着圆形天顶的天坛祈年殿,中国最后一朝的清朝皇帝们,曾在那里举行祭天活动(Granet 1975: 68—80)。
1700871239
1700871240
1700871241
1700871242
1700871243 气候改变历史 [:1700870503]
1700871244 气候改变历史 宇宙论和气候模式
1700871245
1700871246 公元前1000年,中国的宇宙论逐渐现出轮廓。《易经》由占卜起源,发展了阴阳理论。阴和阳,两个互补的力量,辩证地相互作用着,形成无数的组合:静止和运动,女性和男性,等等。气候的变化同样被解释为,四季交替像阴阳互相转换一样。另一个宇宙论系统是五行说,五个基本元素(金、木、水、火、土),按顺序依次循环流动,统一着宇宙和气候。但是五行理论的起源,迄今还没有彻底研究清楚。
1700871247
1700871248 不管怎么样,在公元前5世纪到前4世纪,宇宙系统被组织得非常好,大部分人很能接受这样的理论。两套理论,不久就融合成一个对宇宙秩序的理解,现在可以称其为机械主义自然观。很多古代的思想家支持这一观点,他们中间有一位,就是公元前4世纪的荀子,著名的孔子思想中的唯理论的大师(Schwartz 1985: 309—311, 350—380)。
1700871249
1700871250 英雄行为,宗教仪式等引起的环境气候变化,还有神职人员所记录下的气候变化等等,也许这些都代表了在远古时代的中国对气候的社会记忆。而宇宙论由此衍生成了一种知识或信息,用来纠正不好的气候环境。
1700871251
1700871252
1700871253
1700871254
1700871255 气候改变历史 [:1700870504]
1700871256 气候改变历史 天气变化观察和气候
1700871257
1700871258 同时,对四季交替的天气和气候变化的经验知识,都来自日常观察。比如说对动物行为的观察,就可以标示出时间的逐渐推移,诗歌中常有小细节写实的观察。诗经中《七月》就有如下句子:
1700871259
1700871260 七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。七月鸣鴃,八月载绩。四月秀葽,五月鸣蜩。五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
1700871261
1700871262
1700871263
1700871264 类似的自然现象观察,还收在一个乡绅的黄历书《四民月令》里。列出每个月的植物生长、气候变化、农业活动,还有他所谓的各种自然现象变化,星星和星座的位置变化。这本黄历里的数据的精确性,有待进一步确认。很有可能它是在公元前5世纪写成的,巧合的是,那正是中国农业进入精耕细作时代的开始(Hsu 1980: 215—228)。
1700871265
1700871266
1700871267
1700871268
1700871269 气候改变历史 [:1700870505]
1700871270 气候改变历史 天气变化和气候理论
1700871271
1700871272 公元前250年,对气候的态度和天气的变化,有三种相对独立发展的传统看法。第一种,是皇家统治者声称的所谓责任,这大概是从国王和祭司两重角色发展而来的。第二种,是理想的阴阳二重性的理性分析,它最终和五行说融合成了机械主义自然观。第三种,对动物行为和植物生命循环,随季节气候变换的观察。在那个时期,中国已经进入秦汉的统一大帝国,三个气候传统,最后融合成一个理论,就是宏观世界和人类世界之间的相互勾通。发展到这一理论,大概反映了帝国统治的惟一性,以及儒学文化在中国的独尊。
1700871273
1700871274 传统阴阳五行感应说,实际上可以被描述为关于宇宙秩序相统一的理论。整个宇宙处于一个平衡状态中,如果有任何部分出现偏离,那么宇宙的平衡秩序将会打破。因为人类世界是整个系统中的一个部分,自然领域中的变化会对人的领域造成影响,同样,任何人类的活动,特别是那些国家统治者的作为(据说他们要比普通人更具自然力),会引起自然领域的变化。普通的气候变化,还有地震、日食、月食等等,都被认为是打乱了系统平衡。在气候变化面前,人类的行为被认为是打乱平衡的原因。因此,某个个人或某个群体,被认为要对环境的变化负责。
1700871275
1700871276 宇宙相互影响的理论,使得前述三种不同观点,即对于气候和天气的看法,融合成为一种观点。进而得出这样的结论:第一,统治者要在自然和人类之间,起到一个中间媒介的作用,使宇宙维持平衡状态。第二,要把气候的变化、动物的行为和植物的生长,联系在一起进行记录。第三,需要建立起一个机械观的体系,来解释自然的变化。
1700871277
1700871278
1700871279
1700871280
1700871281 气候改变历史 [:1700870506]
1700871282 气候改变历史 宇宙平衡
[ 上一页 ]  [ :1.700871233e+09 ]  [ 下一页 ]