1700871256
气候改变历史 天气变化观察和气候
1700871257
1700871258
同时,对四季交替的天气和气候变化的经验知识,都来自日常观察。比如说对动物行为的观察,就可以标示出时间的逐渐推移,诗歌中常有小细节写实的观察。诗经中《七月》就有如下句子:
1700871259
1700871260
七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。七月鸣鴃,八月载绩。四月秀葽,五月鸣蜩。五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
1700871261
1700871262
1700871263
1700871264
类似的自然现象观察,还收在一个乡绅的黄历书《四民月令》里。列出每个月的植物生长、气候变化、农业活动,还有他所谓的各种自然现象变化,星星和星座的位置变化。这本黄历里的数据的精确性,有待进一步确认。很有可能它是在公元前5世纪写成的,巧合的是,那正是中国农业进入精耕细作时代的开始(Hsu 1980: 215—228)。
1700871265
1700871266
1700871267
1700871268
1700871270
气候改变历史 天气变化和气候理论
1700871271
1700871272
公元前250年,对气候的态度和天气的变化,有三种相对独立发展的传统看法。第一种,是皇家统治者声称的所谓责任,这大概是从国王和祭司两重角色发展而来的。第二种,是理想的阴阳二重性的理性分析,它最终和五行说融合成了机械主义自然观。第三种,对动物行为和植物生命循环,随季节气候变换的观察。在那个时期,中国已经进入秦汉的统一大帝国,三个气候传统,最后融合成一个理论,就是宏观世界和人类世界之间的相互勾通。发展到这一理论,大概反映了帝国统治的惟一性,以及儒学文化在中国的独尊。
1700871273
1700871274
传统阴阳五行感应说,实际上可以被描述为关于宇宙秩序相统一的理论。整个宇宙处于一个平衡状态中,如果有任何部分出现偏离,那么宇宙的平衡秩序将会打破。因为人类世界是整个系统中的一个部分,自然领域中的变化会对人的领域造成影响,同样,任何人类的活动,特别是那些国家统治者的作为(据说他们要比普通人更具自然力),会引起自然领域的变化。普通的气候变化,还有地震、日食、月食等等,都被认为是打乱了系统平衡。在气候变化面前,人类的行为被认为是打乱平衡的原因。因此,某个个人或某个群体,被认为要对环境的变化负责。
1700871275
1700871276
宇宙相互影响的理论,使得前述三种不同观点,即对于气候和天气的看法,融合成为一种观点。进而得出这样的结论:第一,统治者要在自然和人类之间,起到一个中间媒介的作用,使宇宙维持平衡状态。第二,要把气候的变化、动物的行为和植物的生长,联系在一起进行记录。第三,需要建立起一个机械观的体系,来解释自然的变化。
1700871277
1700871278
1700871279
1700871280
1700871282
气候改变历史 宇宙平衡
1700871283
1700871284
在古代,这个融合后的宇宙论是很具吸引力的。它在中国大一统的前夕产生,不久,秦汉帝国就建立起来,统治了整个中国,一些百科全书著作随即编纂成书,如《吕氏春秋》《淮南子》等,为的是证明一个大一统政权的合法性,而不是多国割据、各自为政。
1700871285
1700871286
将宇宙理论最终推向高峰的人,是公元前2世纪学者董仲舒。董仲舒在他的著作中,如在最著名的《春秋繁露》中谈到,气候变化的不正常,天体运作的不正常(包括月食、日食),还有其他怪异现象(连体婴、变性人等等),都是人类社会的错误行为的征兆。比如,如果一个皇帝有太多的嫔妃,或者对某些妃子的亲属特别宠信,那么他就会受太多的女性影响,也就是太多的阴元素的作用。体现在人类社会上,就是过多的降水,因为水在阴阳体系中表示女性元素。以同样逻辑,董仲舒指出,如果对罪犯惩罚过度,或处死过多,就会在秋天引起严重的恶劣天气,因为惩罚概念和秋天概念,在五行说中都是与“金”联系在一起的(Hsiao 1979:503—525)。
1700871287
1700871288
这些解释立足于,认为不同的独立的现象之间能够相互产生联系,从而开启了两种可能的方式,用以修复或纠正被打乱的宇宙平衡。一个方式是巫术。董仲舒在他的著作中建议这种方法,比如为了保证一个温和的春天,既有足够的雨水,又不至于过多,就可以将一个用泥土做的绿色的龙放在城东。因为东方、绿色与春天,在五行学说中的概念联系在一起,而龙当然和雨水联系在一起(Loewe 1994: 142—153)。它们的象征关系,实际上一直存在到了今天。农用黄历书每年都在香港和台湾出版,第一页通常包括一幅画,要么就是春天的龙,或者是一只“春牛”,它的身材大小和形状、面孔方向等等,都是经过细心描绘的。它既指导人们怎样耕作就可以带来好天气,又是对农忙时节降雨的一个预告。没人闲得没事了要去问究,到底是谁做了这样的预告?或者预言是否得到应验?
1700871289
1700871290
另一种对打破宇宙平衡的纠正方式,就是归咎于违法者,因为他们的错误行为,被认为是脱离了正常的平衡状态。在整个汉朝时期,宰相经常被指责,认为他们要对旱灾、流星、日食、洪水、瘟疫等等负责。皇帝则会遭到有勇气的官员的指责,他们会上表提醒朝廷,一些不寻常的自然现象发生了,而皇帝的错误行为要为此负责。甚至当改朝换代的时候,就会找这样的借口来弹劾旧的势力(Loewe 1994: 88—97; Henderson 1984: 24—28)。总之,一旦人们有了这个信念,社会舆论就会越扇越旺,最后变得无法抗拒。
1700871291
1700871292
相信自然秩序的变化暗示政治上的成败,这一信仰在中国人的生活中保持了相当长一段时间。尽管在公元2世纪之后,董仲舒主张的学说逐渐淡出人们的视野,但是在接下来的将近一个千年里,官方的断代史书通常会有一个特别章节,记载不同寻常的现象,它们经常被认作天象示警,这其中很多记载都和气候有关。有严峻的长期的寒冷和酷热,格外长的雨季,提早到来的霜冻,或者是降雪,和季节不相合的炎热或者寒冷,大旱,频繁的台风,某些植物过早开花,候鸟过早迁徙。还有其他现象,都会被记载在内。
1700871293
1700871294
1700871295
1700871296
1700871298
气候改变历史 气候记录运用于历史
1700871299
1700871300
官方历史上面这些气候记录,对现代学者来说实际上非常有用,因为它们记录了详细的时间和地点。在中国历史上,至少有两个时期,因为长期的剧烈的气候变化导致人口大规模的迁徙。周朝的祖先们,公元前15世纪到前14世纪,在他们向南移到渭河河谷之前,所活动的地方好像是被北方的其他部落占据着。当时的印欧大陆上,也发生了大规模人口迁徙事件,比如印欧人从故地迁移到了印度(Hsu and Linduff,1988: 50—54)。另一个例子是,公元3世纪到6世纪末,北方游牧民族一波又一波地入侵中国中原。同时,中国汉人也在公元3世纪到6世纪末向南迁移。我用官方记录建立了三个表格,描述从公元1世纪末到公元6世纪末的寒冷天气,其中一个表格建立在北朝的资料上,另两个是建立在南朝的资料上(图8.1)。这些图表表现出两个寒冷气候期的平行曲线。南方比起北方,曲线表现的较为温和,寒冷天气的时间也较短(Hsu and Sun 1987: 243)。我研究的这条大致的曲线表明,在那个时间段内,中国北方长时间的寒冷,促使了北亚草原的少数民族大规模地入侵中国内地。这一系列的事件,并不是中国所独有的,有学者认为,气候变化可能促使大规模的民族迁移,在某些时候,甚至会对复杂社会形态造成覆灭性打击。
1700871301
1700871302
1700871303
1700871304
[
上一页 ]
[ :1.700871255e+09 ]
[
下一页 ]