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气候改变历史 [:1700870507]
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气候改变历史 气候记录运用于历史
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官方历史上面这些气候记录，对现代学者来说实际上非常有用，因为它们记录了详细的时间和地点。在中国历史上，至少有两个时期，因为长期的剧烈的气候变化导致人口大规模的迁徙。周朝的祖先们，公元前15世纪到前14世纪，在他们向南移到渭河河谷之前，所活动的地方好像是被北方的其他部落占据着。当时的印欧大陆上，也发生了大规模人口迁徙事件，比如印欧人从故地迁移到了印度（Hsu and Linduff，1988: 50—54）。另一个例子是，公元3世纪到6世纪末，北方游牧民族一波又一波地入侵中国中原。同时，中国汉人也在公元3世纪到6世纪末向南迁移。我用官方记录建立了三个表格，描述从公元1世纪末到公元6世纪末的寒冷天气，其中一个表格建立在北朝的资料上，另两个是建立在南朝的资料上（图8.1）。这些图表表现出两个寒冷气候期的平行曲线。南方比起北方，曲线表现的较为温和，寒冷天气的时间也较短（Hsu and Sun 1987: 243）。我研究的这条大致的曲线表明，在那个时间段内，中国北方长时间的寒冷，促使了北亚草原的少数民族大规模地入侵中国内地。这一系列的事件，并不是中国所独有的，有学者认为，气候变化可能促使大规模的民族迁移，在某些时候，甚至会对复杂社会形态造成覆灭性打击。
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图8.1 公元90年至590年中国历史上观察到的寒冷天气
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气候改变历史 历法制订和天气模式
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像我们今天看到的一样，传统的宇宙相互作用的学说，面对严谨的检验和分析科学标准的质问，就无法成立了。然而，在过去，如果某些天气的形势被认为是不正常的，那么就一定得有道德上的解释。古代中国由此花费了大量精力，去明确天气的形势并试图解释它们。
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历法制订，一直是古代中国的一项重要任务。它可以被看做是对社会记忆的运用，将客观环境与社会行为联系在一起。在一片四季分明、季风和季风雨、西伯利亚低压影响的农田里，对农民来说，最重要的就是要知道，什么时候可以开始耕种，什么时候春雨会到来，什么时候土壤会封冻。商朝的占卜资料清楚地表明，公元前16世纪到前12世纪的商朝人，已经发展出阳历—阴历的历法。阳历一年有365天。阴历每月有29天或30天，闰月是每三年、每五年、每九年加一次。这样，就使得一年有四季，有十二个月或多加一个闰月，每月的十五或者十六日，都是圆月。历法的日期标注了气候变化，包括冬至和夏至，春分和秋分，还有其他的节气。阳历一年被分成24个节气，为了检查历法的准确性，天文学家在每月的最后一天观察日食，在每月第15个晚上观察月食。至日的精确度依据每日测量晷影的长度，直到最准确的时刻被标出。
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我们不知道，这种简单的天文计算最早是何时开始实施的。商朝的历法，看起来却似乎更精确一点，而且被后来的历法结合进去，只做了些微的改动。在中国历史上，历法的连续性从来没有被打破，诸如儒略历和格里高利历被突然打乱的情况，在中国历史上从来没有发生过。中国历法的严谨制作，是一个很长的传统，中国的天文学相应地成了它的副产品，甚至中国的古代数学也是它的副产品。所以，对气候规律性的严谨研究，始料未及为科学发展奠定了基础。
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气候改变历史 有关时空的概念对人类生活的影响
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中国的历法制订，直到公元7世纪以前，总是和计算很多循环的长度有关。要计算的有：月亮的周期（月），太阳周期（年），和两者合并在一起的周期，60天的循环（计算日期的方法），60年的循环（是用来计算年的，用相同的表示60天的序数符号），还有一个大循环包括了所有的小循环（一个甲子的第一年的第一天开始的午夜），这个大循环开始了一个新纪年，大概是50万年作为一个周期，这样的计算方法，李约瑟称为土算（dirthmatical），起源于需要理解四季的气候变化。这影响了中国人对持续和变化、前进和后退等现象，形成一个辩证的和循环的观点。这和牛顿的进化式的、单一发展的看法是很不同的，但是在现在欧美人当中，他们还是遵循这样线性发展的观点（Needham 1954: 229）。一个现代的中国人，可以很容易发现这点。不管是发生什么样变化，事物都会回到最初的起点，就想钟摆的途径一样，迟早一样，任何事情如果走向极端，或者变得多余，那么就会回到终点，就像那钟摆摆动几下以后一样。
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在空间方面，中国人很久以前就对环境很关注，关于居住和坟墓的位置，任何一个地方和它附近的地形、风景等等。这样的关系使得气候的利益最大化。这种实践是所谓的泥土占卜即风水（风+水）风水学的运行，是个对过去经验的过滤网，从中我们可以将所观察的总结为几个模式（Loewe 1994: 66—67, 80, 191）。
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中国是个幅员辽阔的国家，总是在养育大量人口这个问题上做斗争。中国的农业很早之前就变成精耕细作，实际上就和园艺一样，在早春当土壤解冻以后，从最开始耕地，直到准备土地、播种和田园管理（比如说除草），最后到了收获，每个步聚都要求仔细的遵循时间，才能使得产出最大化。轮作和粮食的入库、保存，都讲究时机。稻田里的水多一点点，或者少一点点，都有可能使本来能够丰收的粮食变得颗粒无收。如果收获成熟的小米（注：谷子或糜子）的时间比第一场风早了几个小时，那么风就会把小米吹走，就可能使得利益大打折扣。在正确的时间开垦几乎解冻的土地，就可以保证土壤中仍然保留水分，如果第二轮翻土只是迟一天，就很有可能让土壤裸露在空气中，风就会使得土壤变硬（Hsu 1980: 280—282）。
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因此，中国的农民们（大概占到中国总人口的80%），经过时间考验，总结了大量经验，最后变成了谚语，可以预测天气变化。比如说，日落云彩走，半夜听雷吼。日晕三更雨，月晕午时风。蚂蚁搬家，早晚要下。冬暖年成荒，冬冷有福享。果树没有三年甜。一连三年风雨顺，当心旱得地裂缝。秧苗一伸腰，大雨兜头浇。冬牛咳白汽，春来要防疫。雪不落，虫子多。上千个这样的谚语，在乡村里天天被人谈论着。所以，我们得到的食物，天气和人的努力只占到十分之一，自然掌管十分之九，农业最核心的原则编纂在公元2世纪在农业手册中：“抓住时机”（Hsu 1980：280）。
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总之，中国人对待天气的态度，是从观察和互动之间的紧密关系中产生出来的。人类的努力对天气很重要，不管是帝王施行的巫术，或是儒官建言的用以弥补帝王错误的正确的政策，或是恳求土龙让雨水适量的祈祷丰收的仪式，或是天文学家费心设计的高精度的历法，又或是一个农民根据他头脑中的被实践检验过的谚语对变化了的天气立即采取的应对措施……不管哪种态度或者行为，永恒的一点就是，自然展现出天气和气候的变化，人则是伺机而动。这就是上千年来的中国社会记忆总结出来的经验。
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[1] 编者注：中国神话中的妖怪，传说魃一旦出现，必定伴随着大旱。
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[2] 许倬云原文写成阳历，编者特此更正。
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参考文献
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[1] 张光直：《商朝文明》（Shang Civilization），纽黑文，耶鲁大学出版社，1980年。
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[2] H • 杜亚（H. Dore）著，M • 科米利（M. Kermelly）译：《中国迷信的研究》，台北，成文出版社，1966年。
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[3] M • 格拉内（M. Granet）著，莫里斯 • 弗里德曼（Maurice Freedman）译：《中国人的信仰》，纽约，1975年。
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