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物理世界的本质 [:1700940263]
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物理世界的本质 意志
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从哲学的观点来看，考察这如何影响人类心灵和精神的自由是令人深感兴趣的事，物质宇宙的一种完全的宿命性不能脱离心灵的宿命性。以预测来年同一时期的天气情况为例，这种预测并不总是成为现实，但“传统的”物理学家们仍然不相信它在理论上不可能，他们坚信，来年的天气早就预定好了。我们应该获得当前条件的极为详细的知识，因为一个微小的局部偏差都能施加深远的影响。我们必须考察太阳状态以便预测太阳发射到地球的热量和星际辐射的波动，我们也必须钻进地球深处以便对可能在大气层覆盖一层火山灰的火山的爆发提前预警，就像数年前对卡特迈火山所做的那样，但更要紧的是我们必须深入人类心灵深处。一次煤矿罢工、一次大战都可直接改变大气层的状况，漫无目的地扔出一根点着的火柴可能引发森林毁损而改变降雨和气候，除非宿命论控制着心灵自身，否则不能完全命定地控制无机世界。反之，如果我们意欲解放心灵，则必须在某种程度上也要解放物质世界，对于这种解放看起来不再存在任何障碍。
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让我们更细致地考察心灵如何把握物质原子以便身体和四肢的运动能够被意志所控制的问题。我想如今我们可以深以为然意志是真实的，唯物主义的观点是看起来由我们的意志所引起的运动，实际上是由大脑中的物质过程所控制的反射活动，意识的作用是一种实质上的与物理现象同步发生的伴随现象，但这假定把物理学法则应用于大脑的结果是十分确定的。若机械大脑的行为不确定，说意识大脑的行为准确地与机械大脑的行为相同是毫无意义的。若物理法则不具有严格因果性，至多可以说意识大脑的行为是一个机械大脑可能的行为的一种。确实如此，在可能的行为中做决定的是我们称之为意志的东西。
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或许你们会说：“当一个原子对可能的量子跃迁做出决定时，那也是‘意志’吗？”恐怕不是，二者的类比天差地别。我们的立场是：对于大脑和原子二者而言，在指针读数的物理世界里无以预先做这个决定，决定是具有未来结果但并不与过去有因果关联的物理世界的事实。对大脑而言，我们能够洞察指针读数后面的精神世界；在精神世界里我们得到一个新的关于决定的事实图景，它必须用于揭示它的真正本质——若真正本质一词有任何意义的话。对原子而言，我们不具有这种对指针读数背后意义的洞察力。我们相信，在所有指针读数背后存在与大脑背景相连续的一个背景，但是，没有更多的根据将这种自发行为称为原子“意志”，不如将原子因果性行为的背景称为“理性”。应当理解，我们并未试图把已被指针读数所禁绝的严格因果性重新引入这个背景，在我们有任何洞察——大脑背景的情形下，我们没有意愿放弃心灵和意志的自由。相似地，我们并未暗示在指针读数里不能发现的原子之预先确定的标识，能存在于未知的背景中而不被探知。对于是否我要承认原子决定的原因某些方面与大脑决定的原因有共通之处这个问题，我只需简单地答复没有原因。对于大脑而言，我对它的决定有更为深刻的洞察，这种洞察显示为意志，即因果性之外的某种东西。
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右转或左转的心灵决定启动了沿神经传导到双脚的两种脉冲选择，在大脑的一些中枢部位，物理世界的特定原子或元素的行为过程直接由意识决定所确定——或者，也可以说，该行为的科学描述是决定的测度方面。尽管艰难但仍有可能假设，少量原子（或可能仅有一个原子）与意识决定具有这种直接接触，这些少量原子作为把物质世界从一个过程变换为另一种过程的开关，但这在物理上是不可能的，即每个原子在大脑中都有如此精确的分工，以致对原子行为的控制将显著超过其他原子的所有可能的无规性。如果我已经总体正确地理解了我自身心灵的过程，不会对单个原子吹毛求疵。
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我并不认为，我们的决定会在特定的关键原子之间达成精密的平衡，我们能说在爱因斯坦的大脑挑出一个原子，如果这个原子曾经有过错误的量子跃迁，那么在相对论上就会出现与之相应的瑕疵吗？在考虑到温度和不规则碰撞的物理影响后，不可能认同这一点。看来我们必须对心灵赋予力量，不仅决定单个原子的行为，还得系统影响大群原子——实际上是干预原子行为的概率，这一点始终是心灵与物质互相作用的理论中最存疑的地方。
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物理世界的本质 [:1700940264]
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物理世界的本质 与统计法则的矛盾
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心灵是否具有对适用于无机物质的统计法则置之不理的能力？除非这一点得到承认，否则冲突的机会看来受到太大限制而不能产生观测到来自心灵决定的结果，但是，这种承认涉及无机和有机物质（或者总而言之的意识）之间与生俱来的物理差异。我倾向于避免这一假说，但必须坦诚地面对这个问题。现代量子论所认识到的不确定性，不过是走向使我们的作用从宿命论控制中解放出来的一小步。打个比方——我们已经承认可能占用或节约人类生命的一种不确定性，但迄今我们仍未找到可能的人寿保险公司与其的不确定性。理论上，一种不确定性可能导致另一种不确定性，如同萨拉热窝屠杀中数百万人的命运所显示的那样。但是有关心灵通过大脑中的两个或三个关键原子运行的假说，对我们而言是太过绝望的逃逸之法，基于前述的理由，我摒弃了这个假说。
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让心灵引导一个原子在两个对无机原子均不可能的过程中选择是一回事，让心灵引导一群原子进入辅助物理法则视为“非常不可能”而弃之不理的构造中又是另一回事。在此，不可能性意指各自独立作用的大量实体串通一起产生的结果，这类似于所有原子偶然发现他们自身同处容器的一半的不可能性。我们必须假定，在直接受到心灵决定影响的大脑的物理部分中，存在某种在无机物质不存在的原子行为的相互依赖。
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我不希望降低承认活体物质和无生命物质之间的差异的严重性，但是我想这种困难如果未消除的话也已有所缓解。把原子的结构照原样放起而考虑它的不确定性行为的干扰，这似乎并不像所提到的其他心灵干预模式一样对自然法则构成巨大的干扰（或许那仅仅是因为我们并未充分理解这种可能性以实现我们可憎的想法的原因）。除非谎报姓名，可能性能够用普通的物理实在不能认可的方式来修正。并不存在依附于任何事件或行为的独一无二的可能性，我们只能提到“特定的给定信息范围内的可能性”，而这种可能性依照信息的程度而变化。我想，新量子理论在目前阶段最令人不满的一个特征就在于，它看来几乎意识不到这一事实，而是让我们在信息基础上来揣测其概率定理假定所指为何物。
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从另一方面观之——若个人意识的联合并非一个幻影，那么在指针读数背后的心灵材料的关系中必然存在某种对应的联合。如第十一章一样来应用我们的关系构造的测度，我们将构建同样地服从根本法则的物质和力场。所构造的原子个体上与背景中不具有这种联合的原子没有任何不同，但令人讶异的是，在我们考虑那些原子的集体行为时将不得不考虑心灵材料中这种更为广泛的联合倾向，也不指望统计结果与那些适于杂乱无章的起源结构数据相符。
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我想如果公平地面对这个问题的话，即便唯物主义者也必定获得与我们不同的结论。在物理世界里他将需要一些事物来表示与个体意识关联的原子的符号联合——这种联合对不具有这类关联的原子并不存在，它基于随机断裂假说自然地颠覆了物理预测。因为他不仅把各种各样的思想和心灵图像转变为物质的构造，而且还必须确保不会忽略找到本我的某种物理替代品。
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[1]在我的讲义课程结束数日后，爱因斯坦在纪念牛顿逝世二百周年的文章中写道：“牛顿的微分法也只是在量子理论中不够用（永久使用？），严格的因果关系确实使得我们失败了。但是，最后的话还没说完。希望牛顿方法的精神，足以给予我们恢复物理学的实在与牛顿的教诲最为意义深远的特征之间的和合的力量——严格的因果关系。”
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[2]在答复一个求助直觉的争论时，假定这一直觉的可信性是公平的。如果我们独立地提起这个争论，那么这一假定便要仰赖问题而定。
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物理世界的本质 [:1700940265]
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物理世界的本质 第十五章 科学与神秘主义
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有一天我的思绪偶然被“风起浪生”的问题所占据，我取下关于流体力学的标准论文，在标题处我读到——
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前述的公式（12）和（13）使我们能够考察一个饶有兴味的相关的问题，即通过向表面施加适宜的力反抗黏性来产生并维持波的问题。
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若对外力p′yy，p′xy乘以eikx+at，k与a预先给定，所讨论的公式确定A和C，其后通过公式（9）确定η的值，由此我们发现
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此处，σ2同前一样代替了gk+T′k3……
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