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疯狂实验史 1959 3位基督
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这场不可思议的会面发生于1959年7月1日，地点在底特律附近伊普希兰蒂的国立精神病院D-23部。被心理学家米尔顿·洛基奇(Milton Rokeach)聚到一间矮小而又朴素的探望室里来的3个男人依次做着自我介绍。首先是个秃头豁牙的58岁的人。
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“我叫约瑟夫·卡塞尔。我是上帝。”
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接着是个70岁的，他的喃喃自语叫人很难听懂。
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“我叫克莱德·本森。我已成为上帝。”
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最后是一个38岁的人，身躯消瘦，表情庄重，他拒绝说出他的真名(其实是莱昂·加博尔)。
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“我的出生证上写着我是重生的拿撒勒的耶稣基督。”
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这就是精神病学史上一次怪异实验的开场。
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当人们面对最难以想象的矛盾——另外一个人宣称和自己有同样身份的时候将会发生什么?发觉一下子出现了不止一个耶稣，3个男人又将做何反应呢?(在他们3个看来上帝和耶稣是一回事。)
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米尔顿·洛基奇很久以来就在研究人的自身认同与内在信仰体系间的关联。哪些内心标准是形成人格的核心?哪些即使变化也无关紧要?而当信仰体系的支柱遭到威胁时又会怎样?
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人们对于身份受损极为敏感这一点，他已在他自己的孩子那里发现了。有一次为了好玩，他把2个女儿的名字换过来叫，但最初的乐趣很快让位给了疑惑。“爸爸，这是个游戏对不对?”小女儿问。他予以否认，于是两个女儿都请求他不要再这样叫下去了。洛基奇动摇了她们内心最深处的信念——她们知道自己是谁。
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洛基奇隐约预想到如果他坚持混淆姓名一周之久将会出现什么状况，但这种实验出于伦理原因不能实施。洛基奇努力寻找一种方法，使他可以放心大胆地开展实验，于是他想到了精神病患者——一群认为自己是别人的人。如果能把其中某些具有同样身份认同的人聚集起来，那么他们内心的2条准则：对于自己是谁的错误信念，以及2个人不可能拥有同一个身份的正确想法便会发生碰撞。
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洛基奇在文献中找到有关此类事件的2段简洁描述：l7世纪，一家精神病院里有2个男人偶然碰到一起，他们两个都以为自己是基督。3个世纪后，又是在精神病院里，2个玛丽见了面。这两次对峙都使当事人的精神状况有了一定程度的好转。
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洛基奇希望通过实验不仅对人类内心信念体系有更多了解，而且发现治疗严重身份认同障碍的可能。为了寻找身份认知相同的2个精神病人，他打探了密歇根州5所精神病院。在25000个病人中只有少数几个符合要求。没有那么多拿破仑、克鲁齐斯科夫，也没有那么多艾森豪威尔。只有几个人自认是福特或者摩根家族王朝的一员，此外还有一位女上帝，一个白雪公主以及十几个基督。上文提到的用于实验的3个人中，有2个本来就在伊普希兰蒂精神病院，另有一个被送往这里。2年时间内，他们床挨床睡觉，同一张桌吃饭并且在洗衣房分到相似的工作。
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莱昂·加博尔在底特律长大。他的父亲离家出走，母亲是个宗教狂人。她整天去教堂祈祷，让孩子们独自在家。加博尔读了一小段神学院就去参军了。后来重新和母亲一起生活，母亲对他很是依赖。1953年，加博尔32岁，他开始听到有声音跟他讲他是耶稣。一年以后他进了精神病院。
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克莱德·本森在密歌根的农村长大。42岁那年他的妻子、岳父以及他自己的双亲相继去世。长女远嫁他方。本森开始酗酒并再婚，耗尽财产，暴力伤人，后来人狱，在狱中他声称自己是基督。1942年，他53岁，被送到精神病院。
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约瑟夫·卡塞尔生于加拿大魁北克。他为人不甚随和，总躲藏在书的世界里，还要求妻子工作挣钱以方便自己写书。他随家人搬到岳父母家并一起居住后，一直担心会被毒死。1939年他因为妄想症来到伊普希兰蒂精神病院，当时38岁。l0年之后他开始认为自己是上帝、耶稣和圣灵。
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几次碰面后每个人都对另外2人也想成为耶稣的情况有了理解。本森说：“他们并不是活物，是他们体内的机器在讲话，把机器拿出来他们就不再说话了。”卡塞尔的解释具有令人折服的逻辑性：加博尔和本森不可能是耶稣，因为很显然他们是精神病院里的病人。加博尔对于另外2人的假身份有许多不同的解释。例如：他们想成为耶稣只是为了赢得威望。但他承认他们俩有可能是“权力被削减的名字需要小写的辅助神”。为了更好了解这3个人，洛基奇在每天的会面中都提出一些话题。他们会说到家庭、童年、妻子，当然也会一再说到自己的身份。讨论往往很激烈，井在3周之后终于导致了首次暴力冲突：当加博尔说亚当是黑人时，本森打了他一个趔趄。接着他们又动过2次手，一次是本森和卡塞尔，一次是卡塞尔和加博尔。此后这3位耶稣就和平共处直到实验结束。但在自己是谁的问题上，每个人都立场坚定。只不过加博尔大概受了本森那一耳光的影响改变了观念，认为“亚当有可能不是黑人”。
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2个月后洛基奇开始让他们自己主持对话。3个人轮流组织每日例会，选择讨论话题并分发定量香烟。题目已经变得五花八门：电影、共产主义、宗教，他们不再谈论各自的身份。就算有谁提到自己是上帝，另外2个人也会改变话题。
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当然这并没改变每个人的信念，他们仍旧认为自己是唯一的真正的耶稣。加博尔向医务人员展示过他自己写的名片，人们能看到这些字样：多米诺·多米诺洛姆及雷克斯·雷克萨洛姆博士，简称克里斯蒂安努斯·珀尔·门塔利斯博士，拿撒勒的耶稣基督之化身。1960年1月，距第一次碰面大概已过了半年，加博尔出人意料地改了名字。这时名片上写的是：莱彻斯(公正)·伊蒂阿里德(理想)·唐博士勋爵，简称克里斯蒂安努斯·珀尔·门塔利斯博士。
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“我们应该怎么称呼您呢?”洛基奇问。
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“您有特权叫我唐(Dung)博士。”
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这个名字给医院带来一些难题。护士不想把她们的病人称作“屎”(dung意为牛马的粪便)，但加博尔对其他名字不予反应。最终加博尔和护士长达成一致，可以从他Righteous Idealed的名字叫他R.I.。洛基奇马上想要知道，名字的改变是否表示加博尔以为自己成了另一个人。但看起来加博尔似乎只想以此省些麻烦，不用再引发什么冲突了。
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实验过程中洛基奇多次尝试有意介入，以便深入了解这些人的内心世界。例如他曾建议他们接受彼此的身份，只是采取不同的称呼：像卡塞尔叫“上帝先生”，本森叫“基督先生”之类。遭到他们的拒绝。他们好像都清楚，除了他们自己之外没人相信他们的想法，正式更名只会加剧他们坚持自我的困难。还有一次洛基奇给他们朗读当地报纸的一篇文章，写的正是这几个人和这次实验。他问本森：“你知道这些人是谁吗?”
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“我不知道。”
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