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第一讲 中国古代天学概述
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一、天学在中国古代文化中的特殊地位
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（一）历代官史中特殊的“天学三志”
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在司马迁的时代，乃至此前很久，数学、冶金、纺织、建筑、农艺、物理等，许多知识都已高度发达，有的还与国计民生有直接关系，如冶金、建筑等，但司马迁为何独独厚爱于天文学？在《史记》的“八书”中，上面这么多学问都完全没有位置，天文学为何却独占了两书以上的篇幅，一花独放？
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如果这仅是司马迁一人的做法，那或许还可解释为司马迁因父子相传的职业（太史令）关系而有所偏嗜。但令人大为费解的是，司马迁的做法竟成为此后两千年间历代官史的传统模式。以《汉书》为例，与《史记》“八书”相当的部分是“十志”，兹将两者列出比较如下，先后各按两书原有顺序：
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礼书 律历志
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乐书 礼乐志
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律书 刑法志
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历书 食货志
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天官书 郊祀志
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封禅书 天文志
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河渠书 五行志
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平准书 地理志
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沟恤志
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艺文志
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其中律历志为律书与历书的合并，礼乐志为礼书与乐书的合并，食货志约略相当于平准书，郊祀志相当于封禅书，天文志即天官书，沟恤志即河渠书。此外刑法、五行、地理、艺文四志为《汉书》新增。刑法志与艺文志内容甚明，此处可勿论。地理志基本上相当于今日人文地理学内容。值得注意者为五行志，这是专讲灾异、祥瑞的文献，其基本理论则仍是赏善罚恶的天人感应——政治昏暗则见灾异，政治修明则呈祥瑞。其中还包括大量与占星学有关的内容，大体也属于古人天学范畴之内。此后各史中，天文、律历、五行三志往往置于相邻各卷，唯三者先后稍有不同而已。二十五史中十八史有志，兹将此十八史中天文、律历（如律与历分开则只列历）、五行三志的情况列表一览如下，三志先后仍按各史原顺序。
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《史记》： 历书 天官书
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《汉书》： 律历志 天文志五行志
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《后汉书》： 律历志 天文志 五行志
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《晋书》： 天文志 律历志 五行志
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《宋书》： 历志 天文志 符瑞志 五行志
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《南齐书》： 天文志 祥瑞志 五行志
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《魏书》： 天象志 律历志 灵征志
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《隋书》： 律历志 天文志 五行志
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《旧唐书》： 历志 天文志 五行志
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