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1701112227 站在未来的立场上 [:1701112009]
1701112228 站在未来的立场上 哲学的返乡之旅[4]——评王树人先生的《回归原创之思》
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1701112230 游子的心在歌唱,
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1701112232 故乡几多山隘口,道道隘口迎客门,
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1701112234 走过这道门,远处风光更迷人……[5]
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1701112236 每个人不管身在何处,担任何职,都有一个身份,那就是“客人”。我们每个人都是“身在异乡为异客”。这不仅对那些少小离家老大不回的人来说如此,就是对于终生固守祖屋的人来说亦如此。因为成年世界已不再是原本的世界,不再是我们曾在其中自由—自在的世界:
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1701112238 那里,桃李花开,溪水潺潺,
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1701112240 云朵下的森林,隐藏着远古的神龛;
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1701112242 时间褪下了岁月的衣裳,
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1701112244 与我们一起
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1701112246 在神秘里嬉戏游荡。
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1701112248 那里,满山野果,清泉芬芳,
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1701112250 我们饥肠辘辘,却不饿虎扑食,
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1701112252 因为我们满心喜悦
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1701112254 这不期的恩赐。
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1701112256 那里,风舞落英,雨飘寒烟,
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1701112258 天井上的星空连着我们午夜的梦想,
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1701112260 我们不急于把这叫地球,把那叫太阳,
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1701112262 而只把她当做相遇的唯一。
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1701112264 那里,没有学校把我们加工,
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1701112266 我们还没有养成坏习惯:
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1701112268 恶狠狠地将手伸向天穹,
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1701112270 炫耀自己坚硬有力的双钳,发誓
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1701112272 不仅要钳住万有的名称,
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1701112274 还要从宇宙钳出神秘与空洞。
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1701112276 这是一个“无知”的世界,一个不确定的世界,然而,也正是一个起点的世界,原本的世界。因为尚无知识而不执迷于各种名相(概念),使我们守护着原本的自由和开放;虽然我们也称呼世界的万物,然而,我们称呼万物,却不是要给出它的概念,不是要确定它或抓住它,而只因为惊讶于与它的不期相遇。因为不确定,万物是那样恍兮惚兮;因为没有预期,它在相遇中才又那么自然—真切而保持为自身。万物在恍兮惚兮中保持着一切可能性(守朴)而保持为真正完整的自身,因而是最真实可靠的。它与不执迷于名相而自由开放的我们,保持着最为对等的关系:这就是完整的自身之间的相遇,也可以说是一种原本的自由与完整的自身的相遇。因其对等而最为亲切,因其真实而最可信靠,因其完整而是我们生活的一切分化、展开的起点。
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