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《宅经》心得 [:1701114031]
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《宅经》心得 第一节 人因宅而立，宅因人得存
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将宅比喻为人的身体，宅的外观及内部建构形势就像一个人一样，要以泉水作为血脉，以地基及附近的土地作为宅（这个人）的皮肉，而草木就是宅（这个人）的毛发，各个不同位置的房间就像穿在宅（这个人）身上的衣服，而门户就自然像头冠或者腰带，这些都齐备而且看起来端庄雅致，才是上上吉的宅第。
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毫无疑问，人与宅之间是一种相互依存的关系。人类经过漫长的历史演进，从灵长类进化为人类，一个重要的标志就是懂得通过劳动和智慧，为自己寻找和营建遮风挡雨的居所。随着文明的发展、工具的发明、技术的进步，人类可以有效地伐取木材、开凿山石、平整地基、设计汲水和排污来去水路，并且通过梁柱、斗拱、屋檐、瓦当、窗台、门户等建筑细部的艺术处理，追求宅居的富丽堂皇，赋予其各种吉祥如意的象征意义。因此，正如《宅经》引子夏的话说，“人因宅而立，宅因人得存”。人因为有了安居的宅第，得以生存繁衍发达；而宅也因为有了人的存在和需要而得到兴建。“宅因人得存”同时也意味着宅第因为有了人而得以留存和传世。那些名人名宅之所以流芳百世，成为著名的历史文化遗产，不正是人宅关系的生动印证吗？
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既然人与宅之间有如此密切的依存关系，那么，我们不禁要更进一步地问，人与宅之间是否有一种类似血脉或者遗传基因之间的关系呢？他们之间能否建立起一种内在的相互感应的关系？风水理论的精妙之处恰在这里。
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第一，我们可以从地理环境来看待人宅之间的内在联系。自古中国民间都流传一句话，叫“穷山恶水出刁民”、“青山秀水出官贵”，也可以说，一方水土养一方人。地气与民俗民风，山水与一方人才，包括长相、健康、修养乃至个人事业前程的关系，实在是不须赘述，正所谓“地善即苗茂，宅吉即人荣”。按现代的术语，所谓“地善”，就是大到州府，中到郡县，小到村落，其地形、地貌，以及地质、土壤、水分、墒情都是上佳的（这里还包含气象气候条件）。地美水美人方美。自古以来，中国风水的要义就是觅龙（即山脉或平原的河流）、察砂（砂是墓穴或宅地前后左右拱卫朝揖的低山、丘陵、台地或冈阜）、相土（看土质及墒情）、尝水（水的味道），其实就是寻找地理和地质环境优良的景观。古代风水师将地理地质条件上好，又符合“入眼好看”和人伦之美要求的地方称为“大地”，也即所谓美地、吉地。反之，则是凶地、恶地。地质地理气候环境决定了一个地方的物产状况，地善则物产丰饶，地恶则土地贫瘠、种养艰难，收成就不好。在这样的环境下居住，自然难以发家致富，而经济文化自然也欠发达，涌现的文才官贵之家也一定不可能多。这是“上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉”的普遍真理。
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建宅当然也离不开选择一块好地、善地、美地，也自然因循上述道理。就是在同一个村，由于上风上水、下风下水之不同，风水也好坏立判。对于阳宅来说，地善恶与否，直接关系到人的身体健康。我们现代人常听说某地村民普遍得了白血病、大脖子病等，就是因为该地水质和土壤中含有对人体有害的矿物质，或缺少某种人体平衡所必须的微量元素导致的。
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所以说，“宅吉人荣”。宅与人之间的确有一种因地气、地利、地运而存在的兴衰关系。在后世风水理论中，延续了这种思想，将地运、宅运的概念引入其中。根据不同的坐方和向方，以及建宅和修宅的年、月、日、时，来推测一个宅地有多少年的宅运。旺山、旺向当运的宅子，住在里面的人自然能享受地祚；而处于退气、衰气，甚至死气的坐方与向方和地运年头短的宅子，会给住在里头的人家招致各种的厄运。
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第二，《宅经》在风水理论上的一大贡献是，继承和发扬了中国自古以来关于大地是一个有机生命活体的思想。这一思想，早在春秋战国时期就已成为当时哲人先贤的普遍思想，并作为天、地、人三者关系（天人合一、天人感应观）的主要理论基础。《宅经》引述了《搜神记》（相传是晋代的名著）的话说，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”将宅比喻为人的身体，宅的外观及内部建构形势就像一个人一样，要以泉水作为血脉，以地基及附近的土地作为宅（这个人）的皮肉，而草木就是宅（这个人）的毛发，各个不同位置的房间就像穿在宅（这个人）身上的衣服，而门户就自然像头冠或者腰带，这些都齐备而且看起来端庄雅致，才是上上吉的宅第。进一步，后世风水师还将中国传统的四合院拟人化。
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如图1.1，将正房视为人的头部位置，两旁的侧房或耳房看作两肩，将东西两厢房看作人的左右两臂膀。
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这种拟人的观念，第一是将人这一上天赐予的天地精灵与宅地的营建联系起来，以人体结构比例和功能的完美性来设计评断宅基地和宅内外形势以及内部户型结构的合理美观与否，自然有其科学性。第二，是把宅地看作是一个有生命的活体，赋予了住宅生气。这不仅符合人居环境的要求，而且，也符合物质世界有其自身的生命代谢周期的规律。一个人有生老病死，一处住宅也有新旧盛衰之别。年久失修的老宅阴暗潮湿，各种寄生虫和腐质物滋生其间，而且木石质材老化、建筑结构松脱，既有碍人体健康，也不利安全。
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关于人的福运与吉宅的关系，《宅经》中还用了一个比喻：“人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，（据赵建雄校敦煌残本补——如上好衣服。既有美质，更服罗纨，如有福之人居吉宅也。若薄命之人居其吉宅，犹）如丑陋之子得好衣裳，神彩尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。”意思是说，有福的人好比是一貌美之人，而吉宅就好比上好的衣服，长相好又穿上好衣服，当然吉庆有加，就如同有福之人住吉祥之宅第；而薄命之人住吉宅，好比长相丑陋的人穿好衣服，神彩自然会增添一半；如果是命薄宅居也不好，就像长相不好的人又穿上一件破旧的衣服，那就真是让人难以承受了。所以，择居营建一定要谨慎又谨慎。这反映了人类追求美好吉祥生活的愿望。这一比喻还有更深一层的含意，是将人的福气命运与宅居的吉凶好坏相匹配。尤其是命运遭际不好的人，选择吉宅而居会神采增半；命运多舛而居所又恶劣，那就如雪上加霜了。将人的命运与宅运相匹配的思想，对后世风水阳宅理论产生了巨大影响。如，明清时流行的八宅派阳宅理论，将人的命分为东四命（分别在东、东南、北、南方位）、西四命（分别在西、西南、西北、东北方位），宅也分东西宅、西四宅；属东西命的人要住东四宅、属西四命的人要住西四宅，大门、主卧同理。（具体原理将在第九章介绍），再加上择居营造时选择吉利的年、月、日、时辰，这样安排的风水就是吉祥的，否则犯凶，需要调整或化煞改造。
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第三，“人宅相扶，感通天地”。这句话，可以做两层理解，一是人宅之间可以相互感通，像天地之间可感通一样；二是人宅之间的相互扶助，可以与天地感通。天、地、人古代称“三才”，三者之间感通是中国古代的宇宙观、自然观和生态观的体现。中国风水中一个至为关键的理论渊源和理论支撑，就是以人伦道德规范与天地造化之美相互融合、相互应验。一方面，将人的命运与天星的运行规律对应，以便吸纳天星的星光精气，所谓“上应天星、法天象地”。中国古代哲贤将环布在地球赤道和黄道四围的二十八星宿，按照东、西、南、北四个方位分别划出四个区域，并以四种神兽命名。北方名为玄武（为龟与蛇的变形）、南方为朱雀（为鸟的形象）、东方为青龙、西方为白虎，中央则为勾陈、滕蛇，分别代表天球黄道上的六个星座。而青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽作为吉祥的象征守护着四方天地。从河南濮阳西水坡发掘的第45号墓仰韶文化时期的遗址发现，当时就已经有蚌壳堆成的东青龙、西白虎的图案摆设于主人的左右两侧。在风水形法派（即以大地山川形势为主要考察对象，强调寻龙捉脉、察砂观水）中应用普遍，也引申应用到阳宅理气之中。而在风水理气派（即以方位八卦五行九宫之法论吉凶）中也有“九星之法”，即将北斗七星加左、右辅弼星作为风水堪舆的重要参照系。不同的方位，因游年运行的不同，处于不同的位置，由此也决定了同一住宅不同运势、不同方位的吉凶（这在以后的章节中会详细介绍到）。
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另一方面，山川形势固然是天造地设的客观存在，但美丑与否，又与人的主观认识和审美标准密切相关。人宅相扶，感通天地，一个重要的方面，是要使天地造化、山川形势对人伦有益、有情。将君臣纲常有序、朝抱有情、一眷二顾等人伦之间的道德规范和人伦之情作为风水吉凶评断的重要标准。具体来说，就是玄武要低伏、青龙要眷顾、白虎要驯服、朱雀要翔舞，两旁护卫穴位（墓地或宅基）的青龙、白虎要回顾、环抱穴位。远水要玄字形来朝拜，去则眷恋有情，绝不能直泄、反跳（即反向跳走）、直来直去，甚至反弓（处于弓形的背后）冲射（如箭直冲，射向穴位）。穴位前的朝山、案山，也要面向穴位如朝廷上臣子对君王般朝揖端严。这些基本要求，贯穿着人情与义理，与中国古典哲学、儒家思想是一脉相承的。有情有义，又端方圆秀，符合中国古典的美学追求，这样的风水自然是上佳的。宅基和周遭环境的选择显然也要符合上述的要求。这样，人与宅，与天与地，相互感通，犹如有生气和灵魂注入并潜行其间。天地之精气已进入人与宅的关系之中。达到这样一种境界，就不完全是人的命运所能决定和左右得了的了。所以，《宅经》才会最后总结到：“人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”这对于一味去反省自己的命运，过于看重或者苛责自己命相的人来说，不啻是一种警醒。关键是要从天地宇宙之中找寻人与宅之间的内在联系，找到一种相互感通的方式与状态。
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我们在现实生活中，其实常常遇到这种人与宅（与天地）感通的情形。有时，去看一处房宅，不论地理条件、周边环境，还是外观设计、户型结构，一看就很有感觉，心情愉悦；而到另一处房屋，却怎么看怎么别扭，没有什么心灵感应，心情也振奋不起来。虽然平常人可能没有专业风水师的知识和眼力，但我要告诉大家的是，相信你自己的直觉！只要你与宅第之间有感觉，产生了感通，此一宅第的风水就八九不离十，只要大处是美，“入眼好看”，至于小处的不理想都是可以通过化煞调整布建加以解决的。最怕被一些虚妄之徒以风水的名义将一座好端端的宅居弄得玄而又玄，但主人与宅之间，却没有一点感通！这样的居所，不论什么风水师点化，也不论生活交通是多么方便，都不见得适合居住，更谈不上增福了。
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原文精读
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“子夏云：人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”
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“凡人所居，无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。”
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“宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉；若不安，即门族衰微。”
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本节要领
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1.人与宅的关系是互相可感通的，因而相互扶助，宅吉人荣，地善则苗茂。
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2.宅也是一个生命有机活体，有着身体、血脉和灵性，也有兴衰的生命周期，因此，要善待宅第。
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术语问答
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问：《宅经》又叫什么，它的撰写年代大约是在何时？
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