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《宅经》心得 [:1701114032]
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《宅经》心得 第二节 阳宅之道：阴阳和谐交感，生生不息
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阳宅划分为阴宅和阳宅，并不是机械和静态的，而是要体现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。如果是重阴重阳、纯阴纯阳，就不符合自然规律，当然就是犯凶的。这个道理就像冬天要以得温暖为德行，夏天要以获阴凉为德行，男性要以配女性为德行，女性要以配男性为德行，只有这样，才能万物荣昌，百姓和谐。
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一阴一阳谓之道。中国人自古以来就发现了世界万物生存演化的真理，是阴与阳相互作用、相互交织、相互转化的结果。阴阳两极，既是天地之道，又是人伦之道，阴阳之气交感就像男女交媾，孕育和产生万物。《素问·应象大论》里说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意思是说，阴阳这个东西，是天地存在与运行的大道规律，是万物由来的根本与规范，事物演变进化的父母，生死的本源，也是神明灵魂的府邸。宋代的著名理学家周敦颐在《太极图说》中，更是进一步做了明了的概括：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。静极复动，一动一静，互为根基。分阴阳，两极立焉。”“阴阳谐和，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。”又说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”上述论述，突出了阴阳一静一动的属性。阳为父、为动；阴为母，为静。阴阳两极必须和谐交感而成阴阳之气，生化出水、木、火、土、金这五种万物最基本的组成元素，进而化生万物、生生不息。这里请注意，和谐交感，是阴阳相互作用的基本要求或是基本准则。老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物生长总要负阴抱阳，面向阳光，迎接生气、阳气，就利于生长；但另一方面，阴阳之气相交还要讲求协调平衡，阴阳不平衡，就会生病。阴中有阳，阳中有阴，万物才能化生；阴阳不交，孤阴独阳，则万物就不可能孕育，更不可能生长了。所谓“孤阴不生，独阳不长”。可以说，阴阳之道，是中国风水学说的一个立论根本，也是判断风水吉凶的首要标准。比如，不论是看阳宅风水还是断墓地阴宅风水，都要避免纯阴、纯阳的问题。住宅大门前如果有一棵大树，风水就不好，首先就是犯了孤阴独阳的问题；其次，才是有冲射和阻挡生气的问题。
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《宅经》也是从阴阳之道出发来构建阳宅风水的理论框架的。它开宗明义指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法为真秘术。”意思是说，占宅者、占葬者、占卜者等五种术业行为都是想知道事物变化得失、吉凶代谢的情状和态势。比如占宅，是要审察地理形势及其气色，了解宅居的演变迁移、祸福交替的轮转情况。而这些术业所持的根本原理，体现的是阴阳交感、人伦规范。不是见识广阔的贤达之士，是不能明了其中的这个道理的。而相比占葬、占卜等其他几种术业，关于阳宅宅法是真正需要精通的秘术。
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关于阴阳之道的观念，在阳宅风水理论的确立和应用中，也不是一帆风顺，一开始就得到遵从的。从汉代到唐宋，关于相宅的书很多，《宅经》里列举了有三十几种，像《孔子宅经》《宅统》《三元宅经》《文王宅经》《淮南子宅经》《九宫宅经》《八卦宅经》《右盘龙宅经》《李淳风宅经》《吕才宅经》《子夏宅经》《五姓宅经》等等，这些书大多已经失传了。上述各种宅法自然各有千秋，因此，要博采众长才行。但是，从汉到唐宋前后，许多术士多半喜欢去钻研像五姓、八宅、黄道、白方等宅法。如五姓（音）宅法，就是根据古代音律宫、商、角、徵、羽，将人的姓氏按五音分成五类：即发音在舌的姓为徵，在南方，属火；齿部发音的姓为商，属金，在西；唇间发音的姓为羽，属水，在北；发音在牙部的为角姓，属木，在东；发音在喉的为宫姓，属土，在中间。根据五行相生相克来决定宅的方位适宜否。如商姓的人住宅的门不宜朝南开，因商位于西，属金，而南方为火，火克金也。这一宅法到宋代都还有一定的市场，明清则衰微了。这些宅法，许多是与经典圣贤的论述相违逆的，结果常常导致触犯了规制、禁忌，造好了房子却无法安居乐业，怀疑、诋毁阴阳学说的正确性却没有实效凭据。《宅经》的作者由此喟叹不已。其实，正如上面所引述的，关于阴阳之道，先贤们的著述中论述已非常昭显了，但是人们在日常生活中，即使应用了它的原理却蒙昧无知。像日月、乾坤、寒暑、雌雄、昼夜等等现象，举凡包罗万象的事物，其运行演变，无形而化物，其实都体现了阴阳这一至理。经书上说，“阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之。顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！”就是说，阴者，是万物出生与演化之母；阳者，是生化万物之父，他们作为天地之始祖，是孕育生命的至尊。顺之则荣昌，逆之则遭殃，就像臣子因忠诚而封官晋爵，违抗则满门至祸一样。
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《宅经》针对当时社会上流行的宅法忽视阴阳至理的问题，提出了自己的理论主张，由此也奠定了它在日后中国风水，特别是阳宅风水理论中的独特地位，影响深远。
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首先，它重新确立了以阴阳之道作为阳宅风水吉凶评断的根本立足点，并且按照二十四路、八卦、九宫，配以男女之位。
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其次，将阳宅按上述男女之位划出阳宅的阴阳界线，首创了阳宅又分阴宅和阳宅两种分类法，并且，界定了以移来方位论是“入阴”还是“入阳”的独到方法，影响了后世的阳宅理论。
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再次，以龙作为阴阳宅的形象，按阴宅和阳宅两种宅第，具体界定阴宅和阳宅的区划布局特点和方位起始之别。
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我们先来看第一步。所谓“二十四路、八卦、九宫，配男女之位”，是按后天八卦的八个卦象，划分出八个方位，并分别配上男女归属的卦位；八卦八个方位加上中央方位，合为九宫（如图1.2八卦九宫方位图）；再结合十天干、十二地支，按“一卦管三山”（山为坐方之意）原则，加以组合，构成二十四个方位，又叫二十四路。如图1.3。
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具体来说就是，后天八卦为乾卦（西北方，为老父）、坤卦（西南方，为老母）、震卦（东方，为长男）、巽卦（东南方，为长女）、坎卦（北方，为中男）、离卦（南方，为中女）、艮卦（东北方，为少男）、兑卦（西方，为少女）。每一卦，又与洛书之数相结合，就形成了九宫九个象数的格局。又称九宫飞星。其具体相配的方式是：一在坎卦，二在坤卦，三在震卦，四在巽卦，五在中宫，六在乾卦，七在兑卦，八在艮卦，九在离卦。由此，也构成了从一到九的飞星线路图。此顺序需要特别记住，它是理气风水以及奇门遁甲等等应用到八卦五行进行吉凶预测推断最常用的方法。九个数在紫白飞星法中，又被赋予了九颗星的含义和称谓，它们分别是：一白，二黑，三绿，四碧，五黄，六白，七赤，八白，九紫。其中，一白、六白、八白和九紫星是吉星。吉星飞临的方位就是吉方。
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关于九星，风水中应用最多的还有与北斗七星相关联九个星的名称和相应的五行属性与各自吉凶定位。在此也先行概略介绍一下。北斗七星在现代天文学中位于大熊星座，是中国风水中最主要的参照星系。北斗七星前四颗星组成了一个斗的形状，故又叫斗魁，或统称魁星，又名璇玑。后三颗星组成斗柄，故名斗杓，又统称玉衡。从北斗一星开始，到北斗七星，名称分别为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，而风水九星的配置，是从北斗一星开始，分别对应，名为贪狼（五行属木），巨门（五行属土），禄存（五行属土），文曲（五行属水），廉贞（五行属火），武曲（五行属金），破军（五行属金），再加上北斗旁的两颗星——天皇大帝与紫微大帝，称左辅星、右弼星，一共九星。九星又是如何论吉凶的呢？风水家们在上述基础上，依序分别赋予九星吉凶含义：贪狼星为生气，吉；巨门星为天医，吉；禄存星为祸害，凶；文曲星为六煞，凶；廉贞星为五鬼，凶；武曲星为延年，吉；破军星为绝命，凶。左辅星、右弼星为吉星，通常又处于伏位，即本位、起始位。如图1.5九星五行与北斗对应图所示。
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上述一套看似复杂的星象吉凶系统，从唐代著名的风水大师杨筠松开始，不断被完善充实，被广泛应用到形法特别是理气风水之中，构成了风水方术技法的基础。这在后续章节中还会详细涉及。
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而十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支既可以表示方位，也可以表示时间。十二地支环绕360度顺时针排布，从子时（夜里23点到第二天凌晨1点）、丑时（1点到3点）、寅时（3点到5点）、卯时（5点到7点）、辰时（7点到9点）、巳时（9点到11点）、午时（11点到13点）、未时（13点到15点）、申时（15点到17点）、酉时（17点到19点）、戌时（19点到21点）、亥时（21点到23点），共12个时辰。每个时辰两个小时。而一卦管三山的法则是，震卦管甲、卯、乙（因震卦与卯同在东方重合，在罗盘上就不标注了），巽卦管辰、巽、己，离卦管丙、午、丁（因离卦与午在南方重合，故在罗盘上不标注离卦），坤卦管未、坤、申，兑卦管庚、酉、辛（同理不标注兑卦），乾卦管戌、乾、亥，坎卦管壬、子、癸（同理不便标注坎卦）。由此，构成了二十四个方位。不管宅子大小，从中间划分，均可以分出四个大方向二十四路向。
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第二步，按男女阴阳配位，很自然可以划出一条阴阳分界线来。即“乾将三男震、坎、艮，悉属于阳位；坤将三女，巽、离、兑，悉属于阴位”。就是说，乾卦老父，率长男震卦、中男坎卦、少男艮卦，均在阳位；坤卦老母，统领长女巽卦、中女离卦、少女兑卦，都属于阴位。从辰南戌北斜分一条线为界，则阳在北、东北、东，阴在西北、西、南。而东南和西北是阴阳之间的交感地带。那么，如何进一步界定是阳宅还是阴宅呢？《宅经》提出了一个很独到的界定办法，也深刻地影响了后世阳宅风水理论，我们在后面要介绍的明清流行的八宅派，就还沿袭这种以移来方位论阴阳的办法。简单说，“凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移，悉名入阴”。就是说，不管远近，远到千里、百里，近到百步、十步，只要是从东南巽方向西北乾方，从南方午方向北方子方，从西方酉方向东方卯方，从西北戌方向东南辰方搬迁过来的，都叫“入阳”。而凡从西北乾方向东南巽方，从北方子方向南方午方，从东北艮方向西南坤方，从东方卯方向西方酉方，从东南辰方向西北戌方搬迁过来，都叫“入阴”。
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第三步，专门针对西北和东南这一阴阳交界地带进行区划，其根据的理论是“阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥”。并进一步就阳宅和阴宅的方位布局、吉凶关系、所对应的人的命座，进行细化。这要在后面图说章节详细解读。
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正如上述所反复引述的，阴阳之道在于阴阳交感，阴阳平衡；阴中有阳，阳中有阴。阳宅划分为阴宅和阳宅，并不是机械和静态的，而是要体现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。如果是重阴重阳、纯阴纯阳，就不符合自然规律，当然就是犯凶的。这个道理就像冬天要以得温暖为德行，夏天要以获阴凉为德行，男性要以配女性为德行，女性要以配男性为德行，只有这样，才能万物荣昌，百姓和谐。所以《宅经》说：“是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易》诀云，阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。”在具体论述重阴重阳如何可能带来的凶祸时，又进一步论述说，如果从阴宅又第二次搬到阴宅（或从阳入阳），就会无气；第三次从阴入阴（或从阳入阳），就会无魂；第四次还从阴入阴（或从阳入阳），就是无魄。魂魄都没有了，自然家破人亡，子孙绝代了。“若一阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。”如果没有办法避免重往，就需要在路上住四十五天，再在途中住七十五天，然后搬迁进去可以免祸。
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具体到阴宅和阳宅的布局和营建，其中有一条原则很重要：这就是阴宅的宅第要向阳方（注意，不是面向街东、街南的光线充足的自然阳方，而是上述依据辰戌一线划分出的阳方），即北方、东方拓建才吉；而阳宅，要向阴方，即西面、南面拓建才吉利。否则，就是犯了“重”的问题，也即“凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳”。这是自然的规律，宇宙的大道。
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原文精读