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《宅经》心得 第五节 洞察龙脉：远朝近迎的砂山，顺逆剥换
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。
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《雪心赋》言：“水固切于观流，山尤难于认脉。或隐显于茫茫旷野，或潜藏于淼淼平湖。星散孤村，秀气全无半点，云蒸贵地，精光略露一斑。”龙脉隐显于微茫之野，也可能潜入湖泊河川，常言过江龙是也。在平洋之地，由于缺少山势拱卫，故龙形或隐或显。一些凸起的小丘土岗像孤星一样散落在四野，孤露在外，彼此没有关联，自然也就毫无灵秀之气，也不可能融结成穴。但如果有山川灵气终会凝聚，因其真气隆起成星峰，其上有云蒸之精气，则可能是极贵之地。所以说，辨认真假龙脉、是否真气精光，的确奥妙无穷，非常人可寻。
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那么，龙脉该从何入手去捉寻呢？除看其祖山始发之势、主干行度分支的断续踪迹外，可以从格局对应和内外形气呼应的关系去参研。《雪心赋》说：“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。会之于心，应之于目。”所谓耸后应前，是指“凡寻龙捉脉，后有峰峦拥从而来者，前必有峰峦拥从而拱，此前后之照也”。这是从前后照应角度看龙脉来去。还有则是从内气与外气关系探寻龙脉。正如《葬经》中说，“内气萌生，外气成形”。也就是说，内气藏于土中，而溢出成外气（如水流土外就是外气之一种）的话，就一定会结成显见的形态。要详察这种内外对应的关系。
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欲寻得真龙脉，还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里，总以为远处朝山尖秀更好，远处朝山高大，一般人多贪恋；而近处案山低小，不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝，因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为，近朝发福应验快，而远朝发福应验迟。
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顺逆的道理已经说了很多，这里无非是再次强调逆山、逆水比顺山、顺水要好，顺势不如逆势之优。主要还是因为逆势是朝迎、接纳龙脉之气的缘故。
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气脉有真有假，假的结穴就叫虚花浪蕊。这里，《雪心赋》虽然依然是义正词严地批评理气的卦例方位之术，比如三吉六秀之说。它用了专门一段文字加以阐述：“三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。八卦五行，必须参究。浮花浪蕊，枉费观瞻。死绝处有生成气局，旺相中审休废踪由。弃甲曳兵，过水重兴营寨，排枪列阵，穿珠别换门墙。”这一段文字借用了大量的理气派风水的术语，但基本思想还是如前几节提及的，以形法派思想反对理气派单纯以罗盘方位来定龙脉真伪吉凶。所谓三吉六秀，在前几章中已作了阐述，主要原理是根据八卦阴阳孤虚理论以及八卦纳甲之说。三吉者，亥、震、庚三个方位（又有九星说中的峦头贪狼木星、巨门土星、武曲金星形态的山形，也是三吉），六秀，是艮、丙、巽、辛、兑、丁。宋明以来，理气派盛行，风水师大多用罗盘格龙，以龙脉从六秀三吉方向来，就是真龙。其实，在《雪心赋》作者看来，这是大谬特谬的。龙以变换起伏为贵，以屈曲有情为真。不必强求什么三吉六秀之道。而八卦五行之术也是在求得真穴基础上，可以参研，而不是单纯专用卦求。特别是对那些华而不实的虚花浪蕊之穴，根本就用不着去费心观瞻。
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但他也强调，对于龙脉剥换过程中的生死旺相等情态，也要加以审视。所谓死中有生，旺中有休，道理如五星转换一节相同，就是要以五行生克制化原理考察龙脉落穴的真伪。像龙脉退卸，如弃甲丢枪之兵，突然渡水穿田，又再起星峰，结成堂局，这与卸甲之兵又重起营寨是一样的道理。又比如，在龙脉始发之处，峦头都是如破军星、廉贞星一样高耸如排枪、剑戟列阵，但在行进过程中起伏跌断，转换嫩枝，像串珠一样，再起堂局成了大贵之地，犹如另换了门墙。这种龙脉断续死绝，又生旺再起星峰的情况，要特别仔细地详察。像所谓“游龟不顾而参差，是息肩于传舍。连珠不止而散乱，似假道于他邦。滚浪桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气”的情形，就是要极力避免的。游龟形状，参差不齐；连珠散乱，堂局不结；龙被水劫（好比轻薄桃花随水流），脉被风吹（有如癫狂柳絮随风舞），都是无根无蒂，无法结成龙脉真气。无正形可观，也就无生气可用。
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原文精读
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龙脉“耸于后必应于前，有诸内必形于外。欲求真的，远期不如近期，要识生成，顺势无如逆势。”
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本节要领
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龙脉难辨，要详察蛛丝马迹，特别要重视有否远朝、近迎的砂山，及其顺逆、剥换、旺相生死关系。
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术语问答
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问：何谓旺、相、休、囚、死？
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答：这是风水和命理学的术语，用以表示事物生命周期。旺即王，为生命鼎盛期，相指次旺状态，休即退休，囚即衰落被囚禁，死即被克制而死灭。具体表现，以事物（我）当令为旺，生我的为相，我生的为休，克我的为囚，我克的为死。
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实例操盘
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情状：宅基地在一东西延展的小山丘坡地上，宅第坐西向东，左侧即北侧有一条河从西向东直流而去，宅基的坐向如何？
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解析：此宅基坐向需调整为坐南向北。因原坐向北侧河水在左侧直泻而去，未环抱宅地，因而堂局不备。
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《宅经》心得 第六节 点穴真功夫：切莫看错虚花浪蕊之穴
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龙虎砂山要护穴，犹如护胎一样。如果龙虎砂长度短至不及穴位，护不住穴位叫漏胎。如果龙虎能护胎，而且龙虎砂山“臂上”耸起山峰，就是全美之地。如果在没有龙脉脉气的卑湿泥水之地寻找穴位，葬之必主断绝后代。
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在《雪心赋》作者看来，结穴之处号称土牛隐伏，即穴位隐藏之意。如果穴位隐藏，砂回水抱，就要特别留意此处可能会结大地。所谓“若见土牛隐伏，水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好。水外要四山来会，平地得一突为奇。细寻朝对之分明，的要左右之交固。”这里是说龙脉行度有如鸥鸟临水，或浮或沉而来，似断非断，形迹相连，这种脉来有送，止则有从，必然会结大局，所以说是脉好穴自然就好（但还要看穴形和扦穴之法度）。如果是有水绕穴，而且水外四面还有山龙来拱卫；或者虽是平洋之地，却于平地中有圆、曲、几、带状等因吉气而凝结的凸起星峰，平淡中出奇崛，而脉迹则隐伏可寻，也是大地之象。这时还可以从砂水朝对分明、左右交固来进一步验证。
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至于穴前左右，要注意“堂宽无物理，合辨于周围；水乱无情义，合乎于环聚；当生不生者，势孤援寡；见死不死者，子弱母强”等情状。明堂宽阔，但前面没有案山遮挡，这种情况，就要靠四周罗城合围严密，否则这样的穴场就不能取用；如果水来势散乱、无情，就要看是否最终能环聚合抱，如果水聚为明堂，也还可取用其穴。此外，要特别留意观察龙脉入穴时当生不生、见死不死的情况，不要误判。所谓当生不生，是龙脉起伏活动，生气活脱，但左右没有夹送护卫，或被风吹，势单孤寡，总之是入首却不作穴。见死不死，是龙脉行来缺少顿伏活跃，像僵死之态，却入首作穴，这是由于其祖宗山耸拔气厚，虽然呈现母强子弱的情况，但气脉还不至于丧尽，所以见死不死，还可挽救以立穴。
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与之相应的是，“脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。一不能生，生物必两，要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。”一方面，要注意结穴之处，不要脱了生气以致气绝；一地本来就低凹卑湿穴法不明，仍泉流水聚，内更无生气，这些都是绝嗣之兆。另一方面，是来止要有托护，要阴阳相合，雌雄交度，上下相合。如果穴位上有分而下无合，就是雌雄失度，不能得水，则是失度。
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