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《宅经》心得 第五节 洞察龙脉:远朝近迎的砂山,顺逆剥换
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欲寻得真龙脉,还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里,总以为远处朝山尖秀更好,远处朝山高大,一般人多贪恋;而近处案山低小,不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝,因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为,近朝发福应验快,而远朝发福应验迟。
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《雪心赋》言:“水固切于观流,山尤难于认脉。或隐显于茫茫旷野,或潜藏于淼淼平湖。星散孤村,秀气全无半点,云蒸贵地,精光略露一斑。”龙脉隐显于微茫之野,也可能潜入湖泊河川,常言过江龙是也。在平洋之地,由于缺少山势拱卫,故龙形或隐或显。一些凸起的小丘土岗像孤星一样散落在四野,孤露在外,彼此没有关联,自然也就毫无灵秀之气,也不可能融结成穴。但如果有山川灵气终会凝聚,因其真气隆起成星峰,其上有云蒸之精气,则可能是极贵之地。所以说,辨认真假龙脉、是否真气精光,的确奥妙无穷,非常人可寻。
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那么,龙脉该从何入手去捉寻呢?除看其祖山始发之势、主干行度分支的断续踪迹外,可以从格局对应和内外形气呼应的关系去参研。《雪心赋》说:“耸于后必应于前,有诸内必形于外。欲求真的,远期不如近期,要识生成,顺势无如逆势。多是爱远大而嫌近小,谁知迎近是而贪远非。会之于心,应之于目。”所谓耸后应前,是指“凡寻龙捉脉,后有峰峦拥从而来者,前必有峰峦拥从而拱,此前后之照也”。这是从前后照应角度看龙脉来去。还有则是从内气与外气关系探寻龙脉。正如《葬经》中说,“内气萌生,外气成形”。也就是说,内气藏于土中,而溢出成外气(如水流土外就是外气之一种)的话,就一定会结成显见的形态。要详察这种内外对应的关系。
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欲寻得真龙脉,还要正确对待远与近、顺与逆的问题。一般常人不明就里,总以为远处朝山尖秀更好,远处朝山高大,一般人多贪恋;而近处案山低小,不为人所重。其实朝山也有真朝、假朝,因此要留意是否是“特朝”之象。远处即使高大的朝山也不如近处方圆有情的朝山。古人认为,近朝发福应验快,而远朝发福应验迟。
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顺逆的道理已经说了很多,这里无非是再次强调逆山、逆水比顺山、顺水要好,顺势不如逆势之优。主要还是因为逆势是朝迎、接纳龙脉之气的缘故。
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气脉有真有假,假的结穴就叫虚花浪蕊。这里,《雪心赋》虽然依然是义正词严地批评理气的卦例方位之术,比如三吉六秀之说。它用了专门一段文字加以阐述:“三吉六秀,何用强求。正穴真形,自然默合。八卦五行,必须参究。浮花浪蕊,枉费观瞻。死绝处有生成气局,旺相中审休废踪由。弃甲曳兵,过水重兴营寨,排枪列阵,穿珠别换门墙。”这一段文字借用了大量的理气派风水的术语,但基本思想还是如前几节提及的,以形法派思想反对理气派单纯以罗盘方位来定龙脉真伪吉凶。所谓三吉六秀,在前几章中已作了阐述,主要原理是根据八卦阴阳孤虚理论以及八卦纳甲之说。三吉者,亥、震、庚三个方位(又有九星说中的峦头贪狼木星、巨门土星、武曲金星形态的山形,也是三吉),六秀,是艮、丙、巽、辛、兑、丁。宋明以来,理气派盛行,风水师大多用罗盘格龙,以龙脉从六秀三吉方向来,就是真龙。其实,在《雪心赋》作者看来,这是大谬特谬的。龙以变换起伏为贵,以屈曲有情为真。不必强求什么三吉六秀之道。而八卦五行之术也是在求得真穴基础上,可以参研,而不是单纯专用卦求。特别是对那些华而不实的虚花浪蕊之穴,根本就用不着去费心观瞻。
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但他也强调,对于龙脉剥换过程中的生死旺相等情态,也要加以审视。所谓死中有生,旺中有休,道理如五星转换一节相同,就是要以五行生克制化原理考察龙脉落穴的真伪。像龙脉退卸,如弃甲丢枪之兵,突然渡水穿田,又再起星峰,结成堂局,这与卸甲之兵又重起营寨是一样的道理。又比如,在龙脉始发之处,峦头都是如破军星、廉贞星一样高耸如排枪、剑戟列阵,但在行进过程中起伏跌断,转换嫩枝,像串珠一样,再起堂局成了大贵之地,犹如另换了门墙。这种龙脉断续死绝,又生旺再起星峰的情况,要特别仔细地详察。像所谓“游龟不顾而参差,是息肩于传舍。连珠不止而散乱,似假道于他邦。滚浪桃花,随风柳絮,皆是无蒂无根,未必有形有气”的情形,就是要极力避免的。游龟形状,参差不齐;连珠散乱,堂局不结;龙被水劫(好比轻薄桃花随水流),脉被风吹(有如癫狂柳絮随风舞),都是无根无蒂,无法结成龙脉真气。无正形可观,也就无生气可用。
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原文精读
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龙脉“耸于后必应于前,有诸内必形于外。欲求真的,远期不如近期,要识生成,顺势无如逆势。”
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本节要领
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龙脉难辨,要详察蛛丝马迹,特别要重视有否远朝、近迎的砂山,及其顺逆、剥换、旺相生死关系。
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术语问答
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问:何谓旺、相、休、囚、死?
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答:这是风水和命理学的术语,用以表示事物生命周期。旺即王,为生命鼎盛期,相指次旺状态,休即退休,囚即衰落被囚禁,死即被克制而死灭。具体表现,以事物(我)当令为旺,生我的为相,我生的为休,克我的为囚,我克的为死。
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实例操盘
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情状:宅基地在一东西延展的小山丘坡地上,宅第坐西向东,左侧即北侧有一条河从西向东直流而去,宅基的坐向如何?
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解析:此宅基坐向需调整为坐南向北。因原坐向北侧河水在左侧直泻而去,未环抱宅地,因而堂局不备。
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《宅经》心得 第六节 点穴真功夫:切莫看错虚花浪蕊之穴
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龙虎砂山要护穴,犹如护胎一样。如果龙虎砂长度短至不及穴位,护不住穴位叫漏胎。如果龙虎能护胎,而且龙虎砂山“臂上”耸起山峰,就是全美之地。如果在没有龙脉脉气的卑湿泥水之地寻找穴位,葬之必主断绝后代。
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在《雪心赋》作者看来,结穴之处号称土牛隐伏,即穴位隐藏之意。如果穴位隐藏,砂回水抱,就要特别留意此处可能会结大地。所谓“若见土牛隐伏,水缠便是山缠。或如鸥鸟浮沉,脉好自然穴好。水外要四山来会,平地得一突为奇。细寻朝对之分明,的要左右之交固。”这里是说龙脉行度有如鸥鸟临水,或浮或沉而来,似断非断,形迹相连,这种脉来有送,止则有从,必然会结大局,所以说是脉好穴自然就好(但还要看穴形和扦穴之法度)。如果是有水绕穴,而且水外四面还有山龙来拱卫;或者虽是平洋之地,却于平地中有圆、曲、几、带状等因吉气而凝结的凸起星峰,平淡中出奇崛,而脉迹则隐伏可寻,也是大地之象。这时还可以从砂水朝对分明、左右交固来进一步验证。
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至于穴前左右,要注意“堂宽无物理,合辨于周围;水乱无情义,合乎于环聚;当生不生者,势孤援寡;见死不死者,子弱母强”等情状。明堂宽阔,但前面没有案山遮挡,这种情况,就要靠四周罗城合围严密,否则这样的穴场就不能取用;如果水来势散乱、无情,就要看是否最终能环聚合抱,如果水聚为明堂,也还可取用其穴。此外,要特别留意观察龙脉入穴时当生不生、见死不死的情况,不要误判。所谓当生不生,是龙脉起伏活动,生气活脱,但左右没有夹送护卫,或被风吹,势单孤寡,总之是入首却不作穴。见死不死,是龙脉行来缺少顿伏活跃,像僵死之态,却入首作穴,这是由于其祖宗山耸拔气厚,虽然呈现母强子弱的情况,但气脉还不至于丧尽,所以见死不死,还可挽救以立穴。
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与之相应的是,“脉尽处须防气绝,地卑处切忌泉流。来则有止,止则或孤,须求护托。一不能生,生物必两,要合阴阳。有雌有雄,有贵有贱。其或雌雄交度,不得水则为失度。”一方面,要注意结穴之处,不要脱了生气以致气绝;一地本来就低凹卑湿穴法不明,仍泉流水聚,内更无生气,这些都是绝嗣之兆。另一方面,是来止要有托护,要阴阳相合,雌雄交度,上下相合。如果穴位上有分而下无合,就是雌雄失度,不能得水,则是失度。
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