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1701116461 《宅经》心得 [:1701114063]
1701116462 《宅经》心得 第八节 接乘生气:形好,穴好,葬得法
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1701116464 葬穴的辨识奥妙无穷。在具体考辨过程中,要留意观察如果龙脉来势是张开铺展的,意味着龙没有停驻之意,如果“藏牙缩爪”,收缩了爪牙而变得圆润,就意味着有结穴之端倪。还有过江之龙无形无踪,所谓“石骨过江,无形无影”,如何辨其龙脉来去?这就要看岩脉的断续与走向情况。
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1701116466 相山犹如相人,点穴好比针灸,稍不小心就可能“一毫千里,一指万山”。所以,要特别加以留意,要了解“左掌右臂缓急,若冰炭之殊;尊指无名咫尺,有云泥之异”的道理,即掌中的脉平而缓而臂上的脉直而急,两者悬殊;大拇指和无名指虽近在咫尺却有本质差异。而穴法(葬法)的根本是要寻得生气、真气。所以有“若有生成之龙,必有生成之穴”的说法。
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1701116468 但是,在具体穴位的裁量取用上,如何获得生气、得乘生气却大有讲究。所谓“傍城借主者,取权于生气。脱龙就局者,受制于朝迎。大向小扦,小向大扦,不宜杂乱。横来直受,直来横受,更看护缠”。这里指出了几种情形的应对技巧。比如,为了取权于生气,有时不得不“傍城借主”,就是要巧借地形,乃至借托护之山为主山。又如,脱了龙脉的堂局立穴,因为受制于朝迎过于狭逼,但横向还有堂气可趋附,宁可脱脉也要就其真气,而不要顾及朝迎而失去真穴。在具体扦穴方法上,要采取这样的方法:众山大要向小处去扦;而众山小则要向大处去扦,不能乱了章法。如果龙脉是横来的,穴位要竖直取;如果山是直来的,则要横向受穴。而且,取穴的时候,要有托有护才可用。如果穴位内明堂两旁的护砂山是直去的,而外明堂的护砂是钩抱的还可裁剪为用;而如果内明堂两边护砂是钩抱但外明堂护砂却是直去的,再如何用心取穴,都是做无用功。正所谓“内直外钩,尽堪裁剪;内钩外直,枉费心机”。
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1701116473 对于堂局内穴位与山势的关系,要注意观察穴前、穴后、地形、地貌的实际状况。明堂最喜欢有窝窟像手掌心一样的地形以便聚水,但穴后却不喜欢窝陷,尤其是像翻过来的瓦片状有凹槽的地形,这在风水上叫“空亡,穴后卷空仰瓦势”。此外,还要特别观察穴前、穴后的官、鬼砂山情形。所谓“官”——是案山和朝山之间“龙脉余气拖出的山星”,而“鬼”——是穴位后面支撑拱托的砂山。有官、鬼就是真穴;无官、鬼就是假穴。赋云:“堂中最喜聚窝,穴后须防仰瓦。更看前官后鬼,方知结实虚花。”
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1701116475 穴位的具体位置高低也是讲究颇多:“山外拱而内逼者,穴宜高。山势粗而形急者,穴宜缓。高则群凶降伏,缓则四势和平。”“重重包裹红莲瓣,穴在花心。纷纷拱卫紫微垣,尊居帝座。前案若乱杂,但求积水之池。后山若嵯峨,切忌挂灯之穴。”就是说,如果内堂局地势逼压,而外山层层拱卫,葬穴就要高;如果山势粗势急的,穴位就要在缓处扦葬。穴高,这样四周的恶砂自然就低伏,无凶;穴低,四周的山来朝,也自然平和。如果山势重重包裹像莲花瓣一样,穴位于花心;而众山层层拱卫像围绕紫微垣星座一样,穴位就好比居于皇帝的宝座上。穴位近前的地方不能杂乱,如果没有朝对之砂山,就一定要有天然或人工的蓄水池;而穴后之山地势险峻嵯峨,不能在势急的地方立穴,像挂灯一样。
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1701116477 至于平洋之地和高山之地穴位的取用,以及土山、石山不同的穴位,也各有要求:“平洋穴须斟酌,不宜掘地及泉。峻峭山要消详,务要登高作穴。穴里风须回避,莫教割耳吹胸。面前水要之玄,最怕冲心射胁。土山石穴,温润为奇,土穴石山,嵯峨不吉。”
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1701116479 葬穴的辨识奥妙无穷。在具体考辨过程中,要留意观察如果龙脉来势是张开铺展的,意味着龙没有停驻之意,如果“藏牙缩爪”收缩了爪牙而变得圆润,就意味着有结穴之端倪。还有过江之龙无形无踪,所谓“石骨过江,无形无影”,如何辨其龙脉来去?这就要看岩脉的断续与走向情况。“过峡若值风摇,作穴定知力浅。”龙脉过峡的地方,一定要有两边夹护,否则被风吹水劫,其立穴的福力就轻浅。同样,平地之中突然东起一冈,西起一阜,没有一定的形局。遇到这种情况,要学会沙里拣金的过硬本领,以有没有来水界脉作为考察的重要依据。
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1701116481 对于单山独垅之地,如果其龙身形态特异气势不凡,而且外明堂还有山水关拦,也可以取用。“若还独立无依,切忌当头下穴。”
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1701116483 石山与土山的关系是一个不容忽视的问题。风水上一般立穴理论,非有土无可立穴入葬,因为土能潜行并蕴藏生气。如果是岩石为主的山脉,立穴的地方就要仔细辨别。“石骨入相,不怕崎岖。土脉运行,何妨断绝。但嫌粗恶,贵得方圆。”这里概述了一个原则,就是石山只要有五星(九星)形势,就算是崎岖峭立,逶迤而行也无妨,但要立穴则必须有土,石山不能入葬。所以接下去又说,只要有土脉运行、有生气连贯,又何妨外形上有所间断?在选择立穴时关键还是要首先看气脉在否,能否运行和接入(石山石穴无法接入生气,所以不能葬;石山有土穴可以接纳生气,也可穴葬),其次才是外形不能粗恶而要方圆端秀。
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1701116485 在风水家看来,外形的善与恶直接与吉凶及其应验的快慢相关联。“山有恶形,当面来朝者祸速,水如急势,登穴不见者祸迟。”“穴大高而易发,花先发而早凋。高低得宜,福祥立见。”这是说,山形粗恶,而且当面朝向穴位的,其祸来就快;水势湍急,但登上穴位所在的位置看不见,则灾祸就应验得迟。另外,穴位过高,接入生气很旺盛,发福也像花开,绽放得快凋谢也快;而穴在缓处接生气,虽然发福可能稍慢却耐久。所以,立穴入葬不能过高也不能过低,一定要高低相宜。如果太低,像“枕龙鼻者,恐伤于唇”,鼻唇太近,点穴过缓,反会脱气伤唇;如果太高,好像点到“龟肩”上了,肩壳相近,点穴太急,反而会伤到气脉。所以,一定要恰到好处,触类旁通。
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1701116487 关于葬法,最后还是要特别强调一点:“虽然穴吉,犹忌葬凶。”这在前文中已有多阐述。这里的葬法,除具体的入葬扦穴之法外,还与择日有很大的关系。《雪心赋》尽管主张形法派,但也不排斥择日之说。在其第九节就专论了择日的重要性。比如云:“立向辨方,的以子午针为正。作当依法,须求年月日之良。山川有小节之疵,不减真龙之厚福。年月有一端之失,反为吉地之深殃。”可见,《雪心赋》反对理气派的卦例论山水,却并不反对选择一个好的年月日。山川形势有小的毛病,不会对真龙的厚福影响多少,但如果年月日选择不对,吉利之地反受其祸殃。正因为如此,那些“山吉、水吉而穴吉,何以多灾?岂知年凶、月凶而日凶,犯之罔觉”。
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1701116489 在第十节中,作者又再次提出“地虽吉而葬多凶,终无一发”,所以要详审山川之正气,了解“何年兴,何年废”。要以“取象者必须形合,入眼者定是有情”作为主要的取舍标准。对于理气之求年月吉日与卦例星辰之术,又不能夸大绝对,如果选择不精,反受其害。古人云:“卜筮不精,误于一事;医药不精,误于一人;地理不精,倾家灭族。”此言当可铭记!
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1701116491 而在第十六论形穴一节中,作者又对穴葬之法做了进一步的剖示。提出,“盖、粘、倚、撞,细认穴情;吞、吐、浮、沉,务依葬法”。又对穴位具体的位置做了吉凶分类:“唇、脐、目、额、腹,三吉三凶。唇、目、尾三凶,露而且偏也。脐、额、腹三吉,深藏而且并也。角、耳、腰、足、鼻、胁,四凶二吉。耳、鼻二吉,角、足、腰、胁四凶。”
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1701116493 具体解析,所谓盖,指气聚于山顶,即为天穴,又有华盖、云盖、宝盖之分。因为脉来势缓,晕结于山顶,所以要用覆盖的办法高处放棺,入葬时要留顶,脑后要有靠,不能葬太深,也不可露头受风吹散,否则立见败绝。
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1701116495 粘,是指气脉雄盛,真气落于山麓,所以是地穴,当粘则粘。其葬法有两种:虚粘是渐渐近前脱脉而下;稍稍添脉而下叫实粘。
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1701116497 倚,是指偏而不正,气脉聚合在旁侧,即龙耳穴,其法也有两种:实倚、虚倚。
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1701116499 撞,指真气不在上也不在下,天生自然,气聚中正之处,即人穴。此穴有轻、重之分。朝山高则取重,朝山低则取轻。
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1701116501 以上四种穴,要仔细参详、考察、辨认脉情缓急,以及朝山高低才能确认无误。
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1701116503 而吞、吐、浮、沉,务必依照葬法施行。
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1701116505 所谓吞,凡阳脉到葬口内为纯阳,来脉如仰掌,要凑入球檐下放棺,故叫吞,因为阳气插下,借阴气一吸,阴阳相交才能产生真气。
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1701116507 吐,是指气脉到葬口当中,这种脉为纯阴之脉,直如剑脊,必须在二分球檐下放棺木,这叫吐。因为阴气下缩,必须借阳气一嘘,两气才能相生为生气。
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1701116509 浮,是指阴强,气脉来得雄急,从上而生下,是天气下降,生气露而不隐,所以说浮。
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