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1701116582 《宅经》心得 [:1701114065]
1701116583 《宅经》心得 第十节 一地风水堂局:山水龙虎相称,八方围护周全
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1701116585 形法派重视形势,以类象形,以形类人,所以,其在景观形态美学方面是反复用心,精研细究。概括而论,不论高山还是平地,穴场周遭总要外形周正、端圆明秀,最忌破相;还要相互对称围护,不论前后左右不宜空缺,或一边短一边长。而这些景观美秀或高大、庄严气象之地,又与富贵发福相关联。这是风水形法的逻辑落点。
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1701116587 《雪心赋》云:“牛畏直绳。虎怕暗箭。玄武不宜吐舌,朱雀切忌破头。穴前忌见深坑,臂上怕行交路。上不正而下参差者,无用。左空缺而右重抱者,徒劳。”这里,“牛”指穴位,虎也比喻为穴位而不是右白虎的白虎砂。牛怕直绳是说穴位最忌讳被水流像牵牛绳一样直牵而去。而来龙也像虎怕暗箭射来一样,防止有山脚尖射龙腰或流水急冲龙背。穴后是玄武,而如果来龙气脉过盛使穴前的余气抽长像吐舌,而左右两边龙虎砂短不能抱拢,就是一大忌讳。如果是真穴不想舍弃,就要对玄武嘴长的地方进行剪裁。朱雀是穴位的砂水,砂的外表切忌破头,否则是凶象,象征有官灾、横祸。穴位前面还忌讳有深坑,否则会有投河或跌伤之患。青龙白虎臂上不能有交叉之路通过,这叫交剑煞,好像绳索挂在颈项上,主刀伤或自缢之祸。上下左右不正的形局,左右一边空缺的地貌,都是不可用的。当然,凡事不可能十全十美,特别是相地这种事情,更依靠自然之力,而人为剪裁总是不得已的行为。所以,要善于辨别真龙、真穴,即使有些不理想的地方,只要“大象可观而小节可略”。
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1701116589 在前面几节中,我们已经看到,在风水形法派眼中最重堂局的紧凑、森严,层层拱卫。重重叠嶂、势如天马排浪而来,“星峰卓卓,真如插戟护垣”。枪戟列阵,像衙役伺立两旁“排衙唱诺”,森严万象。又有华表山像捍门镇守水口,关拦堂气。这样的堂局可以立郡迁都之用,甚或作为帝座之居。“众山辐辏者,富而且贵。百川同归者,清而又长。山称水,水称善,不宜偏胜;虎让龙,龙让虎,只要比和。八门缺,八风吹,朱门饿孚;四水归,四兽聚,白屋公卿。”八门指八卦八个方位,总之,就是要八方严整,不使风吹;四水归聚,这样方可结大地,主家道发达官至公卿。
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1701116591 但是,并不等于有上述气象,就一定是大地、上地。其中的奥妙还需多加参详。比如,“穷源千仞,不如平地一堆。外耸千重,不若弯弓一抱。山秀水响者,终为绝穴”。山水发轫之处,虽然是秀山高峰,但其气盛而其形尚未经过剥换,所以还不如在平地上气脉凸现涌起奇贵的“一堆”冈阜。外明堂千山耸立,层层环卫,还不如近身之处有弯弓之砂水相抱。所以,一定要辩证地看大的形局和穴场内小的地形、地貌的关系,要“远着脚头,高抬眼力”。
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1701116593 原文精读
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1701116595 “山称水,水称山,不宜偏胜;虎让龙,龙让虎,只要比和。八门缺,八风吹,朱门饿孚;四水归,四兽聚,白屋公卿。”
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1701116597 本节要领
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1701116599 一地风水堂局必须周严完备,因此,要求山、水,龙、虎相称,八方围护要周全而不能缺失。
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1701116601 术语问答
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1701116603 问:什么叫罗城?
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1701116605 答:罗城是古代城墙在门楼外又增建出一圈围护门楼的城墙。用在风水上指外围维护穴场的护砂与水口砂。
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1701116607 实例操盘
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1701116609 情状:在城市中如何寻找水口?
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1701116611 解析:在现代城市中已很难看到真实的河流水系了,更不要说真切的水口了。如何替代呢?我们将街道看作水系,街道的交汇处就是水口。
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1701116616 《宅经》心得 [:1701114066]
1701116617 《宅经》心得 第十一节 护砂:端圆秀美,山环水抱,顾盼有情
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1701116619 总论山水,无外乎形要端圆、尖秀、方正,为好、为吉。而怪石嶙峋,“白石嶙嶙张虎口”,必主刑伤、凶灾。此外,像“忽睹山裂者,横事必生,常闻水泣者,丧祸频见”,这些仔细想想,其实多半与上述的山崩之地不宜入葬一样,主要突出的是安全隐患。
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1701116621 对于砂水要求及其关系,在形法风水中也是不厌其烦反复强调的。砂水渊源、形态,与穴位的关系,始终是最主要的考察对象。下面一段话基本体现了上述思想:“根大则枝盛,源深则流长。贵龙真而穴正,要水秀而砂明。登山见一水之斜流,退官失职。入穴见众山之背去,失井离乡。若见文笔孤单,砚池污浊,枉凿匡衡之壁,徒关孙敬之门。财山被流水之返牵,花蜂酿蜜。怀抱有圆峰之秀异,蜾嬴负螟。平岁九迁,定是水流九曲。十年不调,盖因山不十全。水若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若欹斜破碎,纵合卦例何为。覆宗绝嗣,多因水尽山穷;灭族亡家,总是山飞水散。不问何方,允为凶兆。”
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1701116623 这里说的是祖山要高大且分出的支脉要繁盛,流水则要绵远,水要清秀,砂要明净,这样的景观环境当然是风光秀美之地。众山不能背弃穴位,流水不能斜流而去,文笔砂山不能孤单,水聚砚池不能是污浊之死水。水要九曲八弯方吉;山要峰圆秀异,不破碎残缺。这是风水对山水的基本要求,也可看作是风水美学中山水美学的基本内涵。
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1701116625 在《雪心赋》第十七章“通论山水”一节中,仍然强调和申发的是同一思想。以外在的山水形态和有情无情决定吉凶取舍。比如,“土崩陷而神魂不安,木凋落而旺气将衰”,其实这在直观上就能做出判断和理解。山体不稳固容易出现滑坡塌方的地方,要入葬当然是令人不安的。树木都凋零了此地旺气肯定要衰落,哪有把葬地选择在这里的道理呢?这些说法不独风水先生讲究,就是一般人也会做出明智的选择。
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1701116627 总论山水,无外乎形要端圆、尖秀、方正,为好、为吉。而怪石嶙峋,“白石嶙嶙张虎口”,必主刑伤、凶灾。此外,像“忽睹山裂者,横事必生,常闻水泣者,丧祸频见”,这些仔细想想,其实多半与上述的山崩之地不宜入葬一样,主要突出的是安全隐患。水泣凄切之声,表面是象声拟人,但水流湍急、河岸曲折多锯齿状,河床不平整多石等等地形复杂之地,才会出现水流湍急,河岸也不规则,所以多激荡怪声。这样的地方不仅不安全,而且对人的身心也会造成影响,所以为凶险之地。
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1701116629 而吉地之取用,除上述对地形地貌的外观进行考察外,还明显加入了人生哲理的考量,如“有声不若无声,明拱不如暗拱”,说的是水流有声不如澄凝无声,堂局内有山峦拱卫不若局外有秀峰暗护。又如“毋友不如己者,当求特异之朝山;同气然后求之,何必十分之厚垅”,强调的是不要找不如自己(应理解不能与自己唱和相投)的人作朋友,因此穴场朝山要找特异的山峰;只有同气相求,不必在意是否土垅高厚。“浅薄则出人浅薄,宽平则出人宽平”,是说浅薄的地理环境就会出浅薄之人,而土厚水深、形局宽平的方圆之地,所出之人亦宽宏大量,不狭隘。这些说法虽然有一定的地理环境决定论的影子,但明显也有儒家哲学思想的印记。这是我们在研习中国古代风水源流时需要加以留意的地方。
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1701116631 原文精读
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