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《宅经》心得 第一节 相地：观大势，察龙脉和水的走势
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实地观察又观察什么呢？就要是看穴位明堂是不是不受干扰而能宁静安眠，前后左右砂山不逼迫，而且草木繁茂，格局端正；再看阴阳是不是符合法度。只有葬穴的入首方位定得准确，所在穴位的气候适宜，四正四隅的方位周边形势都符合格局要求（即要拱卫严密、环抱有情），才能算吉穴。
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论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河；有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽。两水合才是尽。或大合，或小合，须细认。
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善知识，何以相？龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后应，前后相之。眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候，正方隅，形势符，方位合，斯全吉。缺形势，不可插；失方位，减福力；善知识，此话概。
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上面这段话，高度概括了相地之法的大要。首先，同样体现了风水重大势的观念。相地首先要看大的形势。而凡到山地，大势无非是山脉和水系的发源地、走向、变化、交合等情状。所以，到山地，首先要看水源及其流向与会合的情况。大水系来，源流长，汇流入大江、大河；如果是小水系来，源流短，则汇入小的溪流、山涧。因此，一定要留意水从哪里来，到哪里去，水来处同时也是山龙发脉的地方，水到尽头，山龙也自然到头。那么，如何判断是不是尽头呢？很简单，两水交汇就是尽头（其实，这只是干龙分出的支龙在两水交汇的地方外表显示出到尽头了）。有大合、小合，需要仔细审辨。
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有了上述基本常识后，如何具体相地呢？《博山篇》提出了具体的踏勘方法，实际上跟我们现代地质地理学中野外勘探的办法差不多：如果山龙往高处走，在海拔高的地方会聚，就要登到高处去实地勘察；如果山势往低处汇拢，就要到低的地方去实地考察。如果穴位在中间，不高不低，就到其对面观察穴位。如果来龙有来水又有去水，就要顺着水流在其侧面观察。如果左右都有砂山，就要到左右来回走动考察。如果穴位前和后都有朝山、案山呼应，就要从前后两个方位去观察。
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那么，实地观察又观察什么呢？就要是看穴位明堂是不是不受干扰而能宁静安眠，前后左右砂山不逼迫，而且草木繁茂，格局端正；再看阴阳是不是符合法度。只有葬穴的入首方位定得准确，所在穴位的气候适宜，四正四隅的方位周边形势都符合格局要求（即要拱卫严密、环抱有情），才能算吉穴。如果大势上有缺陷，就不能立穴；如果大势不错，但方位差些，福力就要减弱。了解了这些，就掌握了相地的大概要领了。
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原文精读
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“凡看山，到山场，先问水。”
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“论阴阳，定向首，稽气候，正方隅，形势符，方位合，斯全吉。”
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本节要领
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风水实地踏勘首要观大势，要察龙脉和水的走势。具体到穴场，要看阴阳、来龙方向、穴场地形、方位情况、气候条件，还要看是否与大的形势相符合。
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术语问答
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问：什么叫堪舆？
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答：堪舆是风水的另一种称谓。堪为天道，舆为地道，堪舆即是指通过探寻地气以揭示天地之道。
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实例操盘
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情状：到野外，如何确定来龙龙脉？
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解析：到野外，不能为众山所惑，要确认附近最主要的山峰，看山脉主干行进演变的轨迹，而不要被支脉所迷惑。再根据所选择的穴位考察来龙入首的方位。
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《宅经》心得 第二节 吉利可用：龙要经过剥换，由老变嫩
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正、侧、逆、顺势的山龙，祖山之水都可以汇流到明堂。而回势祖山与穴位相距较远，因为有砂山阻隔，祖山之水难以流到明堂。但回势之龙，盘旋水绕，虽然不到明堂，其脉力反而厚重。
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首先，开宗明义提出“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居”的要领。祖宗山，乃“极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天”。就是方圆一地最高的山峰，其峰顶常常是尖削状的，像“火”星（此火星不是天文学上的火星，而是因山形尖削像五行中的火形，而星之谓是风水中的术语，以地之形比拟为天星。以下同。）忽然崛起高耸，像楼殿重重。而父母山是中高的峰峦，峰顶比较圆，像五行中的金星，此山低于祖宗山，故名父母山。认清了父母山有非常大用！为什么？因为父母山是风水龙脉始发之地。父母山所在的地方有一父一母两山对应夹护，而“龙自此出，自此退卸，自此剥换，才是行龙，才可结穴”。这句话很重要，就是说，龙要从父母山而出，由父母山开始不断蜕化演变，山体像龙蛇身一样不断剥褪转换，成为“行龙”才可以结穴。没有经过剥换的龙，从大山开始就直落两边，即使有左右龙虎山护卫，也是假的穴位。什么缘故呢？因为龙脉之气没有贯顶（其实是没有经过行度剥脱转换）。真龙如何认得？很简单，真龙居中，后有托举的，前后有迎送的，旁则有拱卫、缠护的。根据托、送、护、缠的多少，来决定龙是大贵、中贵还是小贵。而山星也有富、贵、贫、贱之分。
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行龙像人行走的姿态，分开两手，迈出八字步，挺着胸膛朝前直走，“有身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端”。龙的山势落法有三种，自山肩而落，从腰而落，从中心落。三种落法又各分枝叶，从中间落为上，肩落次之，而从腰落又再次之。
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龙按走势分为五种：“龙北发朝南来为正势。龙西发北作穴，南作朝为侧势。龙逆水上，朝顺水下，此乃逆势。龙顺水下，朝逆水上，此乃顺势。龙身回顾祖山作朝，此乃回势。”其中，侧势是说，龙脉从西边来，转向北融结立穴，而南面的山作为朝山。其实，只要不是南北朝向的，还有其他侧势均以此类推。而逆或顺势，均以顺水或逆水来判断，龙头逆水而上，而以顺水方向为朝山，为逆势；反之，则是顺势。回势也很好理解，就是山脉回转身朝顾祖山方向。这五种龙势，相应地有五种结穴的方法，其中，又根据穴的朝向分为五种顺局和五种逆局。以逆局为吉贵，因为，顺势会减弱龙脉的力道。
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